【周易上經(jīng)】第24卦-復(fù)卦?地雷復(fù)卦（震下坤上）－[宋]耿南仲撰《周易新講義?卷四》

周易新講義卷四，宋耿南仲撰

?【震下坤上】

【原文】復(fù)，亨。出入無疾，朋來無咎。反復(fù)其道，七日來復(fù)，利有攸往。

【原文】彖曰：復(fù)，亨。剛反，動(dòng)而以順行，是以出入無疾，朋來無咎，反復(fù)其道，七日來復(fù)，天行也。利有攸往，剛長也。復(fù)，其見天地之心乎。

復(fù)之為卦，以六爻言之，與姤反者也；以二體言之，與豫反者也。雷在地中為復(fù)，雷出地奮為豫。豫者，衆(zhòng)人熙熙如春臺(tái)之時(shí)，方是時(shí)，疑若亨也，而其究則為塞，所謂伸道致屈也。復(fù)者，歸根復(fù)命之時(shí)，疑若塞也，而其究則為亨，所謂屈道致伸也。故曰復(fù)亨，而豫則不言亨焉。剛反動(dòng)而以順行，言循乎自然之機(jī)而無所拂也。夫惟若是，故出無疾，言自外來而無疾也；入無疾，言自內(nèi)往而無疾也。謂利用出入，無有括礙之也。復(fù)非獨(dú)陽復(fù)，而隂亦復(fù)其所，故曰朋來，言隂之朋來也。隂反其所，非出而干陽，故陽得無疾；陽反其所，不致阻隂，故得無咎。未至為反，已至為復(fù)，反復(fù)其道，七日來復(fù)，此天行也。聖人之於卦，於臨必曰八月有兇，於復(fù)必曰七日來復(fù)，何也？非獨(dú)於復(fù)原始而臨要終也，道之消長有數(shù)存焉於其間，知此則道之消也不足憂，道之長也不足喜，其出不利而其入不懼矣。剝之不利有攸往則稱小人壯，復(fù)之利有攸往則稱小人消，剝不利有攸往則稱小人長，復(fù)之利有攸往則稱剛長，何謂也？言小人則如戒之，君子言剛，知小人之為柔，然而剛?cè)嵩普?，天地之道也，君子小人云者，人事也。天地之道屈伸相感，利在其中，雖五隂長而為剝，是猶日往而月來，暑往而寒來，非不利也，其有不利則人事而已。故於其不利有攸往則以人事言，於其利有攸往以天地之道言之也。復(fù)之見天地之心，何也？其往其復(fù)皆足以見天地之心，而於復(fù)言此，何也？復(fù)者一陽始生，正北方也，北方水也，於情為恐，而南方火也，於情為喜，往而喜，復(fù)而恐，物之情也，於物之為恐且順之焉，則其見天地之心莫此為著矣。

【原文】象曰：雷在地中，復(fù)，先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方。

復(fù)者，隂陽各復(fù)其所，故先王以閉關(guān)，商旅不行，以應(yīng)隂之復(fù)也。后不省方，以應(yīng)陽之委也。故省方觀民則稱先王，於不省方則稱后。后與有司反者也，有司則勞而后則逸，於其有不省方也，稱后宜矣。

【原文】初九：不遠(yuǎn)復(fù)，無祇悔，元吉。

【原文】象曰：不遠(yuǎn)之復(fù)，以脩身也。

天地之道，一往一復(fù)，則人亦不能無往復(fù)也。然往則離本，復(fù)則反本，是以復(fù)之為貴，而尤貴其復(fù)之早也。初九，復(fù)之早者，故曰不遠(yuǎn)復(fù)。然而聖人之為道，復(fù)非修身，往非殉物，與時(shí)偕行而已矣。初九雖復(fù)之不遠(yuǎn)，然克己而復(fù)，非所謂與時(shí)偕行者也。故於地道則無悔焉，於知幾之神則不為無小疵矣，故曰無祗悔，元吉。

【原文】六二：休復(fù)，吉。

【原文】象曰：休復(fù)之吉，以下仁也。

依於仁為休，六二依初九之仁而下焉，復(fù)之休者也。夫仁，天之尊爵也，不可不下也。

【原文】六三：頻復(fù)，厲，無咎。

【原文】象曰：頻復(fù)之厲，義無咎也。

六三既復(fù)而過中矣，於是時(shí)將以自克而求復(fù)，則是失之於嬉遊之日，而事之於奔競(jìng)之時(shí)也，彼又烏能無頻乎哉？且火於情為喜，水於情為恐，則火馳而喜，淵靜而恐，復(fù)之情也，則六三之頻宜。雖然，危道也，雖危而無咎者，以其猶復(fù)義無咎也。

【原文】六四：中行獨(dú)復(fù)。

【原文】象曰：中行獨(dú)復(fù)，以從道也。

六四居四隂之中而能復(fù)，此不與天下皆往而能獨(dú)復(fù)者也。萬物並作，吾以觀其復(fù)之謂也。象謂之從道，從道於初九也。六二謂之下仁，六四謂之從道，蓋初九不遠(yuǎn)之復(fù)以修身也。修身以道，脩道以仁，能脩身則道與仁具矣。以六二之親也則曰下仁，以六四之遠(yuǎn)也則曰從道，各從其類也。

【原文】六五：敦復(fù)，無悔。

【原文】象曰：敦復(fù)無悔，中以自考也。

六五居大中之位，非失其所受於天地者也。非失其所受於天地而復(fù)焉，則是消息盈虛，與時(shí)偕復(fù)而已矣，是乃所以為敦復(fù)也。夫早復(fù)謂之重積德，重積德則固乃厚矣。消息盈虛與復(fù)，則又厚之至也，故稱敦焉。敦復(fù)則出吉兇之表，而萬變不能為之疵，非獨(dú)無祗悔而已。象曰：中以自考。何謂也？言能自考，則非資於人，若下仁從道者也，又非克己，若修身者也，成乎自然而已，是乃所以為敦也。

【原文】上六：迷復(fù)，兇，有災(zāi)眚，用行師，終有大敗。以其國君，兇。至于十年不克征。

【原文】象曰：迷復(fù)之兇，反君道也。

復(fù)，貴早者也。迷而後復(fù)，其兇必矣。天曰災(zāi)，人曰眚。迷而后復(fù)，違天人之道，故曰有災(zāi)眚。以此行師，是謂窮兵。兵猶火也，弗戢將自焚也。故用行師，終有大敗。行師而以其國君主之，則事之尤大者，不可甚矣。至於十年不克征，以其迷也，故如此其久也。猶知復(fù)焉，過十年則克征矣。夫冕之制，後昂而前俛，衣亦上玄而下纁，蓋所貴在此不在彼也。今迷而后復(fù)，則反君道也。故曰：迷復(fù)之兇，反君道也。