【周易下經(jīng)】第49卦-革卦?澤火革卦（離下兌上）－（宋）丁易東撰《易象義?卷七》

易象義卷七，宋丁易東撰

下經(jīng)【革至豐】

?【離下兌上】

革：已日乃孚，元亨利貞，悔亡。

革者，四陽(yáng)之卦，自大壯來(lái)，二與五相易。又為二隂之卦，自遯來(lái)，初與上相易也。二卦皆以一爻相易，然以自大壯取義。革，離下兌上者也。革者，更革變也。大壯上卦為震納庚，庚，更也。震之六五，下之乾體之二，變乾為離，離為日，納已者也。自庚至已，浹日也，所以有孚。舊讀已為己事之已，固通，然以象義言之，則當(dāng)依漢上讀作戊已之己，蓋庚以更改為義，已以終已取義，亦不大礙，但失象耳。孚謂六二、九五，中正有孚也。革而有孚，大通而宜于正者也。革易有悔，惟大通而宜于正，其悔乃亡。元亨利貞，革亦有之者，聖人重大事之革也，必其革之事元亨利貞方可革，元亨利貞則革而當(dāng)矣。故革之元亨利貞，乃事之元亨利貞也。分而言之，初九，元也。二五相孚，亨也。二五中正，利貞也。此卦以更革取義而當(dāng)理，故能有孚而無(wú)悔也。

初九，鞏用黃牛之革。

鞏，固也。黃牛之革，革之堅(jiān)者也。皮去毛為革，初離體為牛，為黃。初位在下，非有時(shí)有位者也。當(dāng)固守黃牛之革，不可以有為也。本因革之革，古字通用，因取皮革為象。以變言之，初動(dòng)成艮，艮爲(wèi)皮革。

此爻未得時(shí)位，不可有革者也。

六二，已日乃革之，征吉，無(wú)咎。

已日之象，卦辭已詳釋矣。征吉爲(wèi)往之五也，六二爲(wèi)離之主者也。居中得正，上應(yīng)九五，所以吉也。凡革易至有咎，革而當(dāng)，乃無(wú)咎也。

以象變言之，此爻正是自震而來(lái)者。自震來(lái)庚也，離爲(wèi)日而納已者也。自庚至已爲(wèi)浹日矣，六二往五則體變，震又爲(wèi)庚矣，故已日之後仍爲(wèi)庚日也。庚，革也，故爲(wèi)已日乃革之象。卦言自震而離，爻言自離而震，彖之已日乃孚，庚在前也。象以二應(yīng)五言，庚在後。

此爻與五相應(yīng)，所謂革而當(dāng)也。

九三，征兇，貞厲。革言三就，有孚。

九三重剛不中，故征兇。以正守之，猶有危厲。上應(yīng)兌口，故有革言之象。革言者，稽之于衆(zhòng)，爲(wèi)更革之謀也。三就，猶言三顧而就問(wèn)之，三次就之而審其言也。就，謂俯就二也。位在九三，取三就之象，如此則有孚矣。

此爻俯就于人，以謀革者也。

九四，悔亡，有孚改命，吉。

九四剛而不正，宜其有悔，動(dòng)則得位而亡悔。有孚于初，同心同德，所以改命吉也。此乃湯、武革命之象。

九五，大人虎變，未占有孚。

剛中居正，故曰大人。變即革也。虎，兌象。虎生而有文，長(zhǎng)而變，則其文未著?；⒆冋?，威德感動(dòng)，自然變化之象。二五相應(yīng)，九六相交，如此未占有孚矣。兌爲(wèi)巫，離爲(wèi)龜，有占象。

以象變言之，九五互乾之二，亦爲(wèi)乾，乾之大人也。兌固爲(wèi)虎之二，則上體爲(wèi)震，震納庚，更也，故言變。

此爻以與二相應(yīng)，革而當(dāng)取義。

上六，君子豹變，小人革面，征兇，居貞吉。

兌之陽(yáng)爻稱虎，陰爻稱豹。豹，虎類而小者也。君子小于大人，故爲(wèi)豹。其文蔚，則小于其文炳也。上六陰柔，又取小人之象。三上相易，小大革面也。革道既成，不宜再革，故征兇。處必靜正，乃吉之道?；?strong>曰：以象言之，列宿尾火虎而箕水豹，此卦水火相息，取虎豹象。尾箕同位于寅，寅，艮位也，兌有伏艮故也。乾爲(wèi)首，兌爲(wèi)說(shuō)，前首而說(shuō)，見(jiàn)于外面也，故曰革面。

此爻革道已成，不宜再革者也。