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當(dāng)前位置：

[宋]陳瓘| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第21卦-噬嗑?火雷噬嗑（震下離上）

【周易上經(jīng)】第21卦-噬嗑?火雷噬嗑（震下離上）－（宋）陳瓘撰《了齋易說》

?【震下離上】

天地養(yǎng)萬物，自有合也。自嘉自利，無幽不達(dá)，頤中有物，則噬而嗑也。噬嗑而亨，無合而會(huì)也不分。

不合，不合不章。柔得中，明也；上行，動(dòng)也；動(dòng)而明，章也。蒙初六用說桎梏，坎上六寘叢棘，睽六三之天劓，困九五之劓刖，皆象也。中孚之議獄緩死，解之赦過，旅之不留，賁之無敢，皆君子之情也。豐則多故矣，折獄致刑，其時(shí)然也，非聖人之所尚也。噬嗑之利用獄，利于除間而已矣，非以用獄為利也。豐亨，王假之，豈以折獄為務(wù)哉？頤中有物，間而未合，害也，必除焉乃終。小懲大戒，所以養(yǎng)民。滅趾不行，養(yǎng)之初也。乘剛處中，則所噬皆柔，柔則易矣。如夬之決一隂也，絶彼之通，所尚乃窮，即戎則不足以絶之，中乃絶。

【闕】

不正，過中之柔，其噬難矣。過毒者也，毒不在它，噬失而自致也，故曰小吝，無咎。得金矢則其剛直矣，損其直乃光也。損之實(shí)難，黃

金而矢，可知也；當(dāng)而光，可知也；貞厲而章，可知也。除間之序，先難而後易，得當(dāng)則既除矣。貞厲無咎，孰先孰後？同乎一當(dāng)，滅耳則終不聞矣。滅耳之兇，始于不聞，而終於無聞。