[清]朱軾《周易傳義合訂?卷九》【下經(jīng)】第55卦-豐卦：雷火豐卦（離下震上）

周易傳義合訂卷九

大學(xué)士朱軾撰。

下經(jīng)四

【原文】豐，亨，王假之。勿憂，宜日中。

【原文】彖曰：豐，大也。明以動(dòng)，故豐。王假之，尚大也；勿憂，宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時(shí)消息，而況於人乎？況於鬼神乎？

謹(jǐn)按：傳以卦德釋卦名，而亨之義已見。豐未有不亨者也，然明、動(dòng)二德，善用之則為明作有功，不善用之則為喜功好大。豐之取義，有盈滿意，有障蔽意。惟其盈滿，是以障蔽也。漢高、惠、文、景，重熙絫洽，至武帝以明斷之資，狹小漢制，震奮有為，拓土開疆，長(zhǎng)駕遠(yuǎn)馭，大則大矣，而漢業(yè)之衰，實(shí)由于此。是故豐有亨道，亦有憂道。王者假至于此，如日既中，去昃不遠(yuǎn)矣，然而猶未昃也。能持盈保泰，使常如日中，則明無不照，而亨可常保，何用憂為？彖傳尚大也三字，釋王假之，并起下釋勿憂宜日中意。日中則昃云云，又極言理數(shù)之必然以示警。

【原文】象曰：雷電皆至，豐，君子以折獄致刑。

謹(jǐn)按：不曰用刑而曰致刑者，情有重輕，罪分大小，各致于其所而不紊，斯折獄之善道也。

【原文】初九：遇其配主，雖旬無咎，往有尚。

【原文】象曰：雖旬無咎，過旬災(zāi)也。

謹(jǐn)按：初九陽剛得正，而居離體，光明正大之才也。處豐之初，如日方升，有進(jìn)無退時(shí)也。又四自泰二，上為震主，當(dāng)其在二，初所比也，故曰配主。自往居四，而初失所比矣。然初應(yīng)四者也，如失而復(fù)會(huì)，故曰遇。以初之才，初之時(shí)，遇震動(dòng)有為之四，相資為理，興廢舉敝，振綱肅紀(jì)，事事謀其萬全，規(guī)模制度，必有垂之永久而無弊者矣，故曰雖旬無咎，往有尚。旬，十也。十者，數(shù)之終也。取象六爻，自初歷四，至上而周，又轉(zhuǎn)而至初則為七，至四則為旬。雖旬無咎，謂不但有始有終，即時(shí)會(huì)再更，尚復(fù)可延，此往而有為之所以可尚也。以時(shí)言之，六十年週一甲子，三十年為一世，兩世猶卦之重也。六十年為六甲，前三甲與後三甲相應(yīng)，一甲甲子，四甲甲午，子午對(duì)也；二甲甲戌，五甲甲辰，辰戌對(duì)也。猶六爻初應(yīng)四，二應(yīng)五，三應(yīng)上也。故六十年中，前三十年與後三十年有別，前六十年與後六十年又別，盈虛消息之道然也。人定勝天，可使六十年全盛，即更歷一世，至于百年，雖不如前此之盛，亦可茍幸無咎。過此以往，則不可保矣。

○又按：分日為旬，寅一、卯二、辰三、巳四、午五，正日中也；未六、申七、酉八、戌九，則日入而昏矣。旬無咎，光華復(fù)旦之象也。全卦之義，于初爻發(fā)之，終由于始也。又豐卦初變則為小，過尚大而不為小，初陽之功也。

【原文】六二：豐其蔀，日中見斗。往得疑疾，有孚發(fā)若，吉。

【原文】象曰：有孚發(fā)若，信以發(fā)志也。

謹(jǐn)按：編草為覆曰蔀，蔀豐則日中如夜矣。見斗，日無光也。三、四以陽剛之才，居全卦之中，二為離明之主，居下卦之中，故皆曰日中。所以見斗、見沬者，蔽于五與上也。五以其蔀蔀二，五暗而二亦掩其明，由二急于往應(yīng)，致滋疑疾也。若能積誠(chéng)以動(dòng)，五必翻然改悟，疑疾亡而誠(chéng)信孚，見斗之昏暗，化而為日中之光華。五爻所謂來章有慶譽(yù)，五之吉，即二之吉也。

【原文】九三：豐其沛，日中見沬。折其右肱，無咎。

【原文】象曰：豐其沛，不可大事也；折其右肱，終不可用也。

謹(jǐn)按：三與二、四同為五臣，而三位又與上應(yīng)，上之昏暗甚于五，故三之受蔽甚于二與四，猶蔀內(nèi)加沛，暗之至也。如此則忠君愛國(guó)之心抑而弗伸，卒廢棄以終其身已耳，復(fù)何望乎？右肱，人所任以作事者，折則無能為矣。折右肱，與明夷夷于左股同。五上坤體，坤夷，明者也。二往得疑疾，幾于不免，三過剛不中，不度量而往，宜其折矣。

【原文】九四：豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。

【原文】象曰：豐其蔀，位不當(dāng)也；日中見斗，幽不明也；遇其夷主，吉行也。

謹(jǐn)按：二應(yīng)五，四承五，豐蔀一也。而有不同者，二位卑而遠(yuǎn)受蔽，由于往應(yīng)，不往則不蔽矣。四則居高近君，身膺輔弼之任，而陽剛主動(dòng)，處不當(dāng)位，不能正身以正君，是自取豐蔽也。必下而求初，而後明動(dòng)相濟(jì)，而四得展其震動(dòng)有為之才矣。四以陽剛為震之主，自用故滋蔽，用賢則有功。衛(wèi)、霍以戰(zhàn)功耗國(guó)，由董、汲之不遇也。傳曰行也，與初爻尚往對(duì)看。

【原文】六五：來章，有慶譽(yù)，吉。

【原文】象曰：六五之吉，有慶也。

謹(jǐn)按：來章，來，二也，二文明而章美也。來與二爻往字對(duì)。馮氏謂二言往，五言來，往來交合，章明之象。初與三、四皆陽剛有為之才，二來則羣賢彚征矣。有慶譽(yù)，謂明動(dòng)相資，功業(yè)之盛，如日正中。卦辭王假之，正指此爻。

○又按：易書言慶言譽(yù)，多在五爻。五居尊位，以天下之福慶為慶也，有慶斯有譽(yù)矣。又二多譽(yù)，五能用二，二之譽(yù)即五之譽(yù)也。

【原文】上六：豐其屋，蔀其家，闚其戶，闃其無人，三歲不覿，兇。

【原文】象曰：豐其屋，天際翔也；闚其戶，闃其無人，自藏也。

謹(jǐn)按：上以陰柔處動(dòng)之極，居豐之終，滿假躁動(dòng)，自謂高明不世出，而不知昏暗之至也。豐屋蔀家，不止豐蔀豐沛已也。闃其無人，非無人也，不覿也。不覿至于三年，則長(zhǎng)夜矣，不但日中見斗見沬已也。楊子云：天收其聲，地藏其熱，高明之家，鬼瞰其室。此爻確注也。從來滿假驕盈者，其究必淪于幽囚。上以好大喜功導(dǎo)其君，即以窮奢極欲便其私，自顧在九天之上，而不知已入九淵之下。曾幾何時(shí)，而二、四信用，上之寵以衰而勢(shì)以危，至于三歲不覿，則徽纆叢棘，終身不見天日矣，哀哉！

○又按：人之明，以目能見也。然日則見，夜則不見，是非目之明，日之明也。日中不見者，有蔽之者也。凡蔽物者，必于其上。二、三、四爻之蔽，上與五蔽之也。而五又蔽于上，導(dǎo)其君以侈肆矜張，二、三往爭(zhēng)之，而二得疑，三折肱。疑而折，則明體不伸，而日中如夜矣。九四位高近君，有不容謝之責(zé)，然必不自用而用人，而後能正己以正君，否則與二、四同受豐蔽矣。惟初遠(yuǎn)于五、上，故不受蔽。

【資料錄入】：丁不二

【初次點(diǎn)?！浚航鈱毱?/strong>