【周易下經(jīng)】第32卦-恒卦?雷風(fēng)恒卦（巽下震上）－（清）晏斯盛撰《易翼宗?卷四》

恒卦：?【巽下震上】

恆（句）。亨（句）。無咎（句）。利貞（句）。利有攸往。

傳：恆，久也。剛上而柔下，雷風(fēng)相與，巽而動(dòng)，剛?cè)峤詰?yīng)，恆。恆亨無咎利貞，久於其道也。天地之道，恆久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天而能久照，四時(shí)變化而能久成，聖人久於其道而天下化成。觀其所恒，而天地萬物之情可見矣。

大象：雷風(fēng)，恆。君子以立不易方。

繫辭：恆，德之固也。恆雜而不厭，恆以一德。

序卦：夫婦之道，不可以不久也，故受之以恆。恆者，久也。

雜卦：恆，久也。

咸之覆也，艮剛上而為震，兌柔下而為巽，男女內(nèi)外尊卑之常，震雷巽風(fēng)象之常，巽入震動(dòng)德之常，初柔四剛二剛五柔三剛上柔應(yīng)之常，四者皆恆理也，故名恆。以恆之體言，則天道久而不已之誠也，故亨通無過咎，而皆利于貞。貞，正也，所以為恆也。以恆之用言，則天地終始不息之運(yùn)也，故健行而利有攸往。恆得天地之大用，故其行亦似之。

初六，（句）?？?，恆；（句）。貞；（句）。兇；（句）。無攸利?！究?，鄭作濬】。

傳：浚恆之兇，始求深也。

浚，深也。恆，常也，定也。不茍動(dòng)者而初動(dòng)焉，不已早乎？猶所謂交淺而言深者也。求親愈疎，事所必至。以剛?cè)嶂谎灾?，巽，女也，其性入；震，男也，其性?dòng)。方結(jié)褵而即責(zé)以夫婦之常道，反目之勢(shì)也。若必往而從之，必不宜矣。初與四雖為正應(yīng)，而情不應(yīng)也，故兇而無攸利。

九二（句）?；谕?。

傳：九二悔亡，能久中也。

浚恆不遠(yuǎn)，宜有悔矣。然九二剛而得中，則恆之能以中而久於其道者，悔之所以亡也。本爻獨(dú)得恆理，若初之浚，三之不恆，四之羞，上之振，皆失中也。

程氏迥曰：大壯九二、解初六及此爻，皆不著其所以然，則以爻明之也。

九三（句）。不恆其德（句）?；虺兄撸ň洌?。貞吝。【或鄭作咸，大誤】。

傳：不恆其德，無所容也。

恆之為德，中而已矣，無過分者。九三剛而不中，在恆上下之界，是不恆也。志在上進(jìn)，動(dòng)輒得咎，二四既不能比上，雖應(yīng)亦不能合也。或者，不一之辭。

九四（句）。田（句）。無禽。

傳：久非其位，安得禽也。

震動(dòng)之象，最常者莫如田獵。田非其地，安所得禽？以恆之理言，則以陽剛之性，處交接之地，與不恆其德者同也。

六五（句）。恆其德（句）。貞（句）。婦人吉（句）。夫子兇。

傳：婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦兇也。

恆之德在中，六五得中，故亦曰恆其德。然柔而得中，固正也。夫恆久之道，惟剛健斯為不已不息之常。五位雖尊，而六則已柔，是蓋以順為正者，婦人之恆也。丈夫而徒為柔順，則不恆矣，故兇。此其所以不如九二之剛也。

上六（句）。振，恆（句）。兇?！菊?，說文作搘，虞、張作震，俱誤】。

傳：振恆在上，大無功也。

恒已可久矣，而上六以陰僻之才，震動(dòng)之體，當(dāng)恆之終，則是欲舉常理而振撓之，非徒無益於天下，反有禍于生人，兇之道也。語曰：害不什，不變法；利不百，不更制。可不慎與！

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