【周易上經(jīng)】第18卦-蠱卦?山風(fēng)蠱卦（巽下艮上）－（清）晏斯盛撰《易翼宗?卷三》

蠱卦：?【巽下艮上】

蠱：（句）元亨（句）。利涉大川（句）。先甲三日（句）。後甲三日。

傳：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱元亨而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也。

大象：山下有風(fēng)，蠱。君子以振民育德。

序卦：以喜隨人者必有事，故受之以蠱。蠱者，事也。

雜卦：蠱則飭也。

隨之覆也，震初剛上上，二三柔在上之下而為艮；兌上柔下下，四五剛在初之上而為巽。剛皆上行，柔皆下行。否之雜也，隂陽(yáng)不交也。又震反為艮，剛居上；兌反為巽，柔居下，亦不交也。否也，柔巽而剛止，弛散頹窳，故名曰蠱。蠱，壞也，亂極治生，事理之必然。元，始也，大也。亨，通也。當(dāng)蠱之際，有必亨之理，故元亨；有必濟(jì)之事，故利涉大川。元亨以蠱之理言，利涉大川以治蠱之事言，皆視乎其謀始也。甲十干之首，先甲後甲，事端之先後，皆始事也。始事之先有幾，始事之後有宜。先甲三日，于始事之先而飭其幾也；後甲三日，于始事之後而飭其宜也。天道循環(huán)，無(wú)往不復(fù)，終則必有始，時(shí)乎時(shí)乎，不可失也。

馬氏融曰：十日之中惟稱甲者，甲為十日之首，蠱為造事之端，故舉初而明事始也。程傳用此義。本義據(jù)鄭元傳以先甲三日為辛，後甲三日為丁，失甲字即失始字義矣。來(lái)氏據(jù)八卦流行圖云：艮、巽夾震木于東之中，故曰先甲、後甲。更鑿而無(wú)當(dāng)。

初六（句）。幹父之蠱（句）。有子（句）。考無(wú)咎（句）。厲（句）。終吉。

傳：幹父之蠱，意承考也。

牆有幹，版也；井有幹，轆轤也。有扶持轉(zhuǎn)旋之義，故曰幹。初六在事之始，能順乎剛，有意扶持轉(zhuǎn)旋者也。子賢矣，記所謂幸哉有子也。初六其蠱未深，濟(jì)之尚易，意在承考，稍能幹旋，考即無(wú)咎，雖危亦終吉也。隂爻稱父，何也？一家之事，必有所稟命，稟命之先者，父也。蠱之初，家人稟命之最先，故曰父之蠱也。

九二（句）。幹母之蠱（句）。不可貞。

傳：幹母之蠱，得中道也。

蠱，當(dāng)事之變，故不可正。九二才剛，懼其固也。然二猶得中，上應(yīng)六五，不至於過(guò)，多方以諭，委曲以行，蠱尚可濟(jì)也。爻陽(yáng)稱母，何也？居內(nèi)之中，所謂主中饋者，母象也。爻，子也；位，母也。故曰：幹母之蠱。

傳曰：得中道也。

九三（句）。幹父之蠱：（句），小有悔（句）。無(wú)大咎。

傳：幹父之蠱，終無(wú)尤也。

三居內(nèi)之上，故亦曰父之蠱。九三剛而不中，故小有悔?；谡?，剛之過(guò)而心不安也。然當(dāng)蠱之時(shí)，惟剛能濟(jì)，堅(jiān)正強(qiáng)固之中，皆起衰振敝之用，故無(wú)大咎。而聖傳且曰終無(wú)尤也，以見(jiàn)蠱之非剛不濟(jì)也。

六四（句）。裕父之蠱（句）。往見(jiàn)吝。

傳：裕父之蠱，往未得也。

六四隂爻稱父，何也？外也。一家之中，位乎外者，非父而何？故四、五隂爻皆稱父也。當(dāng)蠱之四，蠱深矣。四居蠱之中，內(nèi)外交接之地，亦有治蠱之心，而爻本隂象，無(wú)能幹之才，惟寛?jiān)Ｒ蕴幹M將日深，欲治而未得，故見(jiàn)吝。有事之秋，豈庸懦者所能與哉？

六五（句）。幹父之蠱，用譽(yù)。

傳：幹父用譽(yù)，承以德也。

外卦尊位，父也，其爻則子也。六五柔而得中，才堪濟(jì)事，其德足以光昭前烈，不僅如九三之專用其才，幹蠱之最善者，所謂元亨而天下治也。趙氏汝楳曰：六五德位適剛?cè)嶂?，用以幹蠱，宜有休譽(yù)。用譽(yù)則蠱之亨可知。鄭氏維嶽曰：子有幹蠱之名，則過(guò)歸於親。幹蠱而親不失于令名，是用譽(yù)以幹之也。

此爻正與九三、六四對(duì)看。九三過(guò)剛，雖能幹蠱而小有悔；六四過(guò)柔，雖欲幹蠱而往見(jiàn)吝，皆德不足也。惟六五柔中居尊，德器勝人，故傳曰承以德譽(yù)者，德之為也。

上九（句）。不事王侯，高尚其事。

傳：不事王侯，志可則也。

蠱，極矣，無(wú)事矣，其時(shí)也。上，遠(yuǎn)矣，事非其事矣，其位也。九以剛明之德，居極遠(yuǎn)之地，置身事外，故為不事王侯之象。然非不能濟(jì)事，而不事其事也。獨(dú)行其志，砥節(jié)勵(lì)操，不降不屈，孑然自高，超然最上，其志也，即其事也。揚(yáng)清風(fēng)而化頑懦，渺乎其可望而不可即也。故傳曰：志可則也。五，君位，王侯也。在五之外，故不事王侯。九剛明，故其事高尚。

[/erphpdown]