【周易上經(jīng)】第10卦-履卦?天澤履卦（兌下乾上）－[清]孫奇逢撰《讀易大旨?卷一》

?【兌下乾上】

履之為言，行也。人行乎世，得其道，則無(wú)往不利，雖履虎尾，不咥人也。不得其道，則無(wú)往而利，雖履平地，厥足用傷矣。履之道，何道也？柔而已。乾剛兌柔，不主剛主柔，履剛而名履，何也？卦一隂五陽(yáng)，說(shuō)而應(yīng)乎乾，乾為天德，不可為首，說(shuō)以從之，安處其後，禮行遜出，躡剛強(qiáng)而不傷於性情之正，所謂禮之用，和為貴者也。柔順至此，雖虎亦馴，何亨如之？況五位，天位也；剛中正，天德也。亨嘉之會(huì)，履以和行，謙以制禮，名之為柔，不得也；名之為剛，不得也。總之，一光明而已，是謂柔履剛。君子體禮以辨上下，使上者安於上，下者安於下，則民志定矣。民志定，然後可以言治。

纂言曰：上象乾天，下象兌澤，辨象天澤各異。天不可為澤，澤不可為天，一柔處三，介於上下之間而不溷也。初九，素履。初陽(yáng)在下，初心惇固，質(zhì)行以言，不以飾質(zhì)。言以行，不以飾素，以往乎其無(wú)所失矣。素履之往，則素位而行也。獨(dú)行，願(yuàn)也，殆不願(yuàn)乎其外與？九二，履道。道原坦坦，無(wú)疑無(wú)阻，而人自亂者，因物有遷，則由者鮮矣。惟幽人志以道寧，中湛其凝，貞也吉已。心居中，即泰定。幽人心宅中，而定為中，不自亂。六三，眇能視。人不能履道，以有能心。一有能心，豈必信能未能，而自以為能者多矣。眇也，謂能視矣。跛也，謂能履矣。虎負(fù)嵎，怙勇力，袒裼攘臂，而疾前攖之，咥而已矣。三卦主所稱(chēng)，以柔履剛者也。位不正而能心一，生偏之害大矣。九四體剛，居近君之位，履虎尾之象也。能愬愬恐懼，故終吉。愬愬非志也，終吉?jiǎng)t志行矣。

楊敬仲曰：天下之理，欲者不得，不欲者得。六三欲志行，故不得志行。九四志不行，故終於志行。六三柔而好剛，九四剛而能柔，此吉兇所以相反。九五陽(yáng)剛，居尊位，凡事必行，無(wú)所疑礙，故其象為夬，決貞乎厲已。

鄧潛谷曰：猶之體乾，四不中正而吉，以有惕也。五剛中正而厲，以有恃也。履乎履，夫敬所以康履也。上九，履之終也。於其終，視其所履，周旋無(wú)虧，乃大有福慶之人也。天人一體，求福自已?？枷椴混断?，於其履。履不素不坦，而有行必有矯。履不愬愬，不戒懼，而坦行必有欲。人不足以達(dá)天，即偶獲慶，能無(wú)悔吝乎哉？

○胡五峰曰：人之涉世，多是危機(jī)，不為所傷，乃見(jiàn)所履。

傳曰：易之興也，其當(dāng)文王與紂之事邪？是故其辭危。危莫危於履虎尾之辭矣。故九卦處憂患，以此為首。觀首履，而後知以說(shuō)處健。以健處說(shuō)者，必始以憂懼，而後可以其旋元吉也。處履者，觀此象，乃踐履道矣。