雜卦傳

文王三易，一曰轉(zhuǎn)易，反對(duì)卦也。反對(duì)之說(shuō)，發(fā)于漢晉儒者，而宋後陳邵易興，反棄置不道，遂致後儒朱升來(lái)知德輩，遠(yuǎn)承漢易，以反對(duì)立說(shuō)，世爭(zhēng)以為創(chuàng)義而傳奉之，可笑極矣。夫子于兩繋說(shuō)卦，切指推易之法，而以序卦釋對(duì)易，雜卦釋轉(zhuǎn)易，三易之贊，至此始全。第序卦並不及對(duì)易一字，祇聨絡(luò)而對(duì)在其中，雜卦並不及轉(zhuǎn)易一字，祇對(duì)待而反對(duì)在其中，所謂書不盡言也，默成之存乎人也。雜者，錯(cuò)也。

乾剛坤【歸藏易，作奭。何氏訂詁曰：按古歸藏易今亡，惟存六十四卦名，而又闕其四，與周易不同。今取其名異者，附識(shí)于此。又有瞿欽規(guī)夜分五卦，岑、林禍、馬徒三複名卦，不知當(dāng)周易何卦也】。

柔、比、樂、師、憂、臨、觀之義，或與或求。

屯見而不失其居，蒙雜【郭京本作稚】而著。

震【歸藏作釐】。起也。艮【歸藏作狠】。止也。損【歸藏作員】。益盛衰之始也。大畜【歸藏作，畜】時(shí)也。無(wú)妄【歸藏作毋，亡】災(zāi)也。萃聚而升【歸藏作稱】。不來(lái)也。謙【歸藏作兼】。輕而豫怠【京房本作治，虞翻本作怡】。也。

噬嗑，食也。賁，無(wú)色也。兌見而巽伏也。隨，無(wú)故也。蠱【歸藏作蜀】則飭【鄭玄、王肅本俱作節(jié)】也。

剝【歸藏作僕】。

爛也。復(fù)，反也。

晉，晝也。明夷誅【楊慎云：古誅字有之繇切，見韻補(bǔ)。與晝相葉，則晝亦音周。按：韻學(xué)至宋而亡，元、明、龍，宋人之舊，數(shù)百年中無(wú)一人識(shí)韻，遂有疑周易、毛詩(shī)失韻者。如升庵此說(shuō)，俱極不通之論。彼第知誅必讀周始可與晝?nèi)~，晝亦必讀周始可與誅葉，不知魚、虞、尤三韻並通，誅不必讀周，且平、上、去三聲並通，晝亦不必讀周也。此如國(guó)風(fēng)三星在隅與見此邂逅葉，大雅無(wú)聲無(wú)臭與萬(wàn)邦作孚葉，逅與臭即晝也，隅與孚即誅也，幾見隅必讀牛，逅必讀侯乎？故張衡西京賦：取殊材于八都，豈稽度于往舊。淮南子：縱志舒節(jié)，以馳大區(qū)?？梢圆蕉剑梢泽E而驟，皆如此葉，古聖知之，俗儒不知也。詳見予御覽。古今通韻】也。井通而困相遇也。咸【歸藏作諴】。速也。恒，久也。

渙【歸藏作奐】。

離也。節(jié)，止也。

解【歸藏作荔】。

緩也。蹇，難也。

睽，外也。家人【歸藏作散。家人】，內(nèi)也。否、泰反其類也，大壯則止。遯【歸藏作】，則退也。

大有衆(zhòng)【荀爽本作終】也。同人，親也。革，去故也。鼎，取新也。小過，過也。中孚，信也。

豐多故【李鼎祚本有也字】。

親【荀爽本以此作句，非是】。

寡，旅也。離上而坎【歸藏作犖】。下也。小畜【歸藏作畜】。寡也。履不處也。

需【歸藏作溽】。

不進(jìn)，訟不親也【已上皆反對(duì)，卦雖無(wú)序而實(shí)相聨者】。

大過，顛也【此下并反對(duì)相聨，而亦亂之，使隱其轉(zhuǎn)易之象，所謂雜也。此句宜與頤，養(yǎng)正也對(duì)，顛無(wú)韻，以正為韻，與下女之終、男之窮葉】。

姤，遇也，柔遇剛也【此宜在男之窮也下，與夬，決也四句對(duì)，剛無(wú)韻，以剛決柔也為韻，與小人道憂葉】。

漸，女歸待男行也【此宜在正也後，與歸妹對(duì)】。

頤，養(yǎng)正也【說(shuō)見前】。

既濟(jì)，定也【此宜在女之終下，與未濟(jì)對(duì)】。

歸妹，女之終也。未濟(jì)，男之窮也。夬，決也，剛決柔也。君子道長(zhǎng)，小人道憂也【說(shuō)總見前。仲氏曰：此非錯(cuò)簡(jiǎn)者，乃故亂之，以使之雜。既非序次，復(fù)非反對(duì)，其名雜卦者以此。嘗按其韻，則正、錯(cuò)俱葉，故知有意為此者，此聖人之文也。古韻宮聲七部，則東、冬、江、陽(yáng)、庚、青、蒸七韻俱通，故以本文葉之，則剛、行、正、定、終、窮一葉，柔、憂一葉；以更正之文葉之，則正、剛一葉，行、終一葉，定、窮一葉，總是七部之通，至柔、憂則另韻耳。蓋正、定為庚之去聲，古平、上、去三聲並通，故正與剛?cè)~，如小雅憂心怲怲，庶幾有臧類；行與終葉，如楚詞身既死兮神已靈，魂魄毅兮為鬼雄類；定與窮葉，如伊訓(xùn)爾惟德罔小，萬(wàn)邦惟慶；爾惟不德罔大，墜厥宗類；剛與行葉，如吳鐃歌寒露沾衣裳，鳩鳥化為鷹類；剛與終、窮葉，如焦仲卿妻新婦，起嚴(yán)粧，事事四五通，九歌魚鱗屋兮龍?zhí)?，紫貝闕兮朱宮類。凡易中有韻文，皆有法度如此】。

仲氏易卷三十