【下經(jīng)】第63卦-既濟(jì)：水火既濟(jì)（離下坎上）－[清]李光地撰《周易觀彖?卷九》

既濟(jì)：亨小，利貞；初吉終亂。

水火之用交，故為既濟(jì)，如地天之為泰也。亨小者事之，既濟(jì)則人心懈。心，本也；事，末也。亨在事而不在心，是小者亨也。既以利貞戒之，又以初吉終亂警之，皆一意也。

彖曰：既濟(jì)亨，小者亨也。利貞，剛?cè)嵴划?dāng)也。

六十四卦，惟此卦之剛?cè)嵴骶悠湮?，有貞之象也?/p>

初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。

既、未濟(jì)之善皆在柔中者，既濟(jì)之外卦是治而將亂，未濟(jì)之外卦是亂而復(fù)治也。易貴剛中，而此二卦不然者，時(shí)為大也。

象曰：水在火上，既濟(jì)；君子以思患而豫防之。

亦與象辭同意。

初九，曳其輪，濡其尾，無咎。

既濟(jì)之初可以濟(jì)，而猶未可輕濟(jì)也。初居下，當(dāng)濟(jì)時(shí)有濡尾之象。然有剛正之德，故能曳其輪而不進(jìn)，則雖濡其尾而無咎矣。蓋欲進(jìn)而即止，臨事而懼者也，故無咎。

象曰：曳其輪，義無咎也。

義在曳其輪，故專釋之。

六二，婦喪其茀，勿逐，七日得。

曳輪則車不行，已行矣，而喪其蔽車之飾，則猶難行也。夫義，路也；禮，門也。君子之行道，濟(jì)時(shí)也。義不可則不進(jìn)，無異於曳其輪；禮不備則不合，無異於喪其茀。六二亦當(dāng)濟(jì)初而居，內(nèi)卦離體，有雉翟之美而未施，故取此象。然中正之德有應(yīng)於上，故又為勿逐七日得。

象曰：七日得，以中道也。

九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

三之時(shí)已濟(jì)矣，然推本其成功之難，如高宗之伐國(guó)，久而後克，欲人無忘乎始事之艱。又戒以小人勿用，欲人豫防乎將來之禍。不如是，則初吉而終亂矣。一時(shí)之濟(jì)，其可保乎？

象曰：三年克之，憊也。

憊者，言其勞師之久。

六四，繻有衣袽，終日戒。

濟(jì)已過中，思患豫防，不可須臾離之時(shí)也，故取此象。

象曰：終日戒，有所疑也。

九五，東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實(shí)受其福。

九五之時(shí)，濟(jì)而過矣，故為之戒曰：斯時(shí)也，與其極乎盈盛，如東鄰之殺牛，不若減損薄約，致其精誠(chéng)，如西鄰之禴祭，為實(shí)受其福也。此爻之義，與泰之三正同。

象曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時(shí)也。實(shí)愛其福，吉大來也。

時(shí)當(dāng)薄約，故東鄰不如西鄰之時(shí)也。持盈挹滿，吉方大來，故曰實(shí)受其福。

上六，濡其首，厲。

濟(jì)終則亂，又以隂柔之德居之，濡首之象也。濡首則不能自振矣，危之道也。

象曰：濡其首厲，何可久也。

能自振拔，則首不濡矣，豈可久於湛溺而不返乎？

點(diǎn)校說明

【點(diǎn)校底本】：文淵閣《欽定四庫(kù)全書》

【資料錄入】：丁不二

【初次點(diǎn)?！浚憾〔欢?/strong>