【下經(jīng)】第42卦-益卦：風(fēng)雷益卦（震下巽上）－[清]李光地撰《周易觀彖?卷七》

益：利有攸往，利涉大川。

名義見損卦。益者，進益也。求進益之道，利有所往，而又利涉大川。自一身之長益，以至濟人利物之事，未有不以為而得，未有不以難而成者。

彖曰：益，損上益下，民說無疆。自上下下，其道大光。

損上益下者，必貴於自上而下下，言澤必下?也。民說無疆，則王道大光矣，所以名益。

利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。

中正，指九五、六二。木道，謂震、巽。有中正之德，則往而有慶矣。又有濟險之材，則雖涉危難而有功矣。

益動而巽，日進無疆。天施地生，其益無方。凡益之道，與時偕行。

為學(xué)之道，志氣奮發(fā)，而有沉潛之功以濟之，則心與理互相發(fā)，其進無疆矣。地承天之施，天資地以生，則其益無方矣。此皆氣候之自然，不待助長而自至。故曰：凡益之道，與時偕行。

象曰：風(fēng)雷，益；君子以見善則遷，有過則改。

雷發(fā)動其陽氣，故有遷善之義；風(fēng)消散其隂氣，故有改過之義。

初九，利用為大作，元吉，無咎。

以益下名卦，是初卦之主也。居下受益，必其才德有過人者，故居上者利用之以為大作。然居下而當(dāng)厚責(zé)，能致元吉，乃可免咎耳。二之王用，四之利用，文意皆同也。

象曰：元吉無咎，下不厚事也。

居下而受上恩禮，為厚下不厚事者，言不可徒然受之而無所報稱。

六二，或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。

有虛中之德，當(dāng)受益之時，其辭與損五同。然居下位，故以永貞為戒。有此之德，王者用之以享于帝，則其吉又非一人之私也。蓋因其為神所依，知其為帝所眷，亦與損象上祐之意同。以在下，故曰王用也。

象曰：或益之，自外來也。

自外來以別於自上祐，然皆以見非人力而自致之意。

六三，益之用兇事，無咎。有孚中行，告公用圭。

兇事之來，所以增益於人。三以多兇之位當(dāng)之，應(yīng)其義矣，故曰無咎。內(nèi)積孚誠，外循中道，所以處兇事而受益之道也。又當(dāng)致敬以稟命於上，則誠無不格。書曰：禹錫元圭，告厥成功。

象曰：益用兇事，固有之也。

與無妄四爻同，皆固守而安焉之意。

六四，中行告公從，利用為依遷國。

卦之為益下者，以四也。然居人臣之位，義無專主，必凡事循於中道，以稟命而見從，則上孚而下信之，雖遷國以益民，其事甚大，且依之以濟矣。

象曰：告公從，以益志也。

以益為志，故能孚於上下。

九五，有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。

五居尊位，益下之主也，故言益下之道。但能有信實惠下之心，則下之應(yīng)否，不必問之乃得元吉。然誠感誠應(yīng)，故下亦必有實心而惠我之德也。

象曰：有孚惠心，勿問之矣?；菸业?，大得志也。

爻辭勿問，意若元吉之不待問者，故釋之曰勿問之矣，與無妄勿藥同。

上九，莫益之，或擊之，立心勿恒，兇。

上九居上以益下者，然過尊位而處高亢，無益下之象，但為受損之極之象而已。立心勿恒，言其亢也。

象曰：莫益之，偏辭也；或擊之，自外來也。

點校說明

【點校底本】：文淵閣《欽定四庫全書》

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【初次點?！浚憾〔欢?/strong>