?【兌下兌上】

兌：亨，利貞。

彖曰：兌，說也。剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應(yīng)乎人。說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉！

水所鍾聚曰：兌，【毛晃：說】。說卦傳曰：兌以說之，謂兌澤能潤(rùn)物而悅乎物也。

又曰：兌，正秋也，萬物之所說也。言物至兌秋而結(jié)實(shí)，欣欣喜悅也。則兌而說，其亨必矣。且觀其卦體，二五以剛居中，三上以柔居外。【三為下卦之外】外和順而內(nèi)嚴(yán)介，是說以利貞也。將見兌上則順乎天，兌下則應(yīng)乎人。坎爲(wèi)勞卦，離爲(wèi)兵難。今大坎互離，皆爲(wèi)兌說，民歡然自勸而忘其勞與死。夫民勸之與勸民遠(yuǎn)矣，說何如其大耶？【淺義口。巽兌皆柔德，巽曰剛巽乎中正而志行，兌曰剛中而柔外，可知巽兌只善用其剛而已】。

象曰：麗澤，兌；君子以朋友講習(xí)。

兩澤相麗，互相滋益，有朋友講習(xí)之象焉。

《本義》】，講以口，習(xí)以身。

初九：和兌，吉。象曰：和兌之吉，行未疑也。

初九無應(yīng)于上，不比于隂，其說也，夷然和平而已矣?？矤?wèi)疑。初去坎遠(yuǎn)，故曰行未疑。此居下而樂在中者。

九二：孚兌，吉，悔亡。象曰：孚兌之吉，信志也。

九二比三之隂柔，宜有悔者。然居中而有互離之志，即行或涉疑，而悅出于孚，其志可信，吉而悔亡矣。此出其誠(chéng)心以與衆(zhòng)悅者。

六三：來兌，兇。象曰：來兌之兇，位不當(dāng)也。

六三與上同爲(wèi)兌口，又居大坎之隂，險(xiǎn)而不實(shí)，不中不正，以兌口招人之說，其兇必矣。此面諛諂笑以求悅者。

九四：商兌未寧，介疾有喜。象曰：九四之喜，有慶也。

商，度也。九四以陽(yáng)居隂，而上承九五商度，所說未得寧，一似介介有疾者，【大坎為加憂，為疾】。然剛德不輕悅?cè)耍页鲆詰n心，其獲喜慶豈倖焉？此商其當(dāng)悅而始悅者。

九五：孚于剝，有厲。象曰：孚于剝，位正當(dāng)也。

九五正當(dāng)尊位，謂天下當(dāng)悅我也。因上六之容說而遂孚之，以爲(wèi)孚于說哉，實(shí)孚于剝也?！緝?，正秋也。上六秋末隂盛，故爲(wèi)剝】。彼之隂剝陽(yáng)者也，亦有厲矣。

上六：引兌。象曰：上六引兌，未光也。

上六爲(wèi)兌正位，則兌，悅之主爻也。以其兌口引天下之悅，而持以說五，其心固未光明矣。此王莽之流也，豈可以其謙悅下士而信之？艮爲(wèi)止，而止不可過，過止則爲(wèi)釋羽，故于艮三正位，著列夤之妄。兌爲(wèi)悅，而悅不可過，過悅則爲(wèi)奸佞，故于兌上正位，昭引兌之惡。爲(wèi)世道慮遠(yuǎn)矣。