?【艮下乾上】

遯：亨，小利貞。

此卦二隂浸長(zhǎng)，陽當(dāng)退避，故為遯。君子能遯，必有善藏其用者，故身雖退而道亨。小人則利于守正，不可以浸長(zhǎng)之故，而遂浸廹于陽也。

彖曰：遯亨，遯而亨也。剛當(dāng)位而應(yīng)，與時(shí)行也。

以九五一爻釋亨義，遯而亨，亨即在遯。剛當(dāng)位者，善用其剛，立身無可指摘，小人自潛移默運(yùn)其中而不覺，因時(shí)而行，委婉盡變，與世之戀功名而廹于不得已者大別，故曰亨也。

小利貞，浸而長(zhǎng)也。

小人浸長(zhǎng)，其勢(shì)必至于否，然非小人之福也，故必利貞。

遯之時(shí)義大矣哉！

隂方浸長(zhǎng)，處之為難，非有先見之哲、勇退之力者不能也，故嘆其大。

象曰：天下有山，遯；君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)。

天體無窮，山高有限，遯象也。君子以天自處，所守方嚴(yán)，小人自不能近。不惡而嚴(yán)，真嚴(yán)也。

初六，遯尾，厲，勿用有攸往。

物之惡者，其毒在尾。初，小人在下，以尾害君子者也。害正多殃，豈可以此心往哉！

象曰：遯尾之厲，不往何災(zāi)也？

往則必災(zāi)，直以禍患怵之也。

六二、執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說。

結(jié)納君子，奉之以中。順小人，中之出類者也。莫之勝說，執(zhí)之極也。所謂應(yīng)在此，所謂利貞亦在此。

象曰：執(zhí)用黃牛，固志也。

聖人慮其為邪黨所搖惑也，故示之以固守其志焉。

九三，係遯，有疾厲，畜臣妾吉。

上四爻皆君子之能遯者，九三下比二隂，是當(dāng)小人維係之時(shí)而遯，有疾而危之道也，必用畜臣妾之法以為之。蓋小人易親，如臣妾之易以惑主。上三陽全恃九三之調(diào)護(hù)捍蔽，故嚴(yán)以杜其狎邪之奸，而不惡以柔其忿戾之氣，則可免疾厲而得吉也。

象曰：係遯之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。

小人係君子，蠱惑之術(shù)必生。君子窺見已真，姑與之為覊縻，豈可與之共大事哉！

九四，好遯，君子吉，小人否。

下應(yīng)初六，而乾體剛健，有所好而能絶之，以遯之象也。君子則吉，小人閉塞矣。

象曰：君子好遯，小人否也。

君子好遯，小人自否，其權(quán)在君子耳。

九五，嘉遯，貞吉。

剛陽中正，下應(yīng)六二，亦柔順而中正。所謂剛當(dāng)位而應(yīng)，與時(shí)行者，遯之嘉美者也。遯得其貞，保全善類，不亦吉乎？

象曰：嘉遯貞吉，以正志也。

志雖不能大有所展，持之以正，則直遂而無少屈撓，所以為不惡而嚴(yán)。

上九，肥遯，無不利。

以剛陽居卦外，下無係應(yīng)，遯之遠(yuǎn)而處之裕者也，天下事無不可為也。

象曰：肥遯無不利，無所疑也。

三疑于所比，四、五疑于所應(yīng)，故無所疑，獨(dú)歸之上。宇宙殺機(jī)，皆從疑生，方有疑，即于天覆之量，不無虧蝕。幽棲高隱，僅稱山澤之癯，何以能肥上？可謂依乎中庸者矣。