欽定四庫全書*易經(jīng)通注卷三*大學(xué)士傅以漸

左庶子曹本榮撰

上經(jīng)

?【兌下坤上】

臨：元亨利貞，至于八月有兇。

臨非君子，果凌逼于小人。二陽浸長，正大之氣如日初出，光焰逼人，小人自無可抵?jǐn)痴?，?shì)可大行。然又必以理自持而貞焉，毋謂朝廷之上遂無奸邪。自復(fù)卦一陽之月至遯卦二隂之月，隂長陽遯，數(shù)不過八，可不早思所以防之乎？

彖曰：臨，剛浸而長。

以卦體釋卦名義，二陽浸浸上長，小人不覺退聽也。

說而順，剛中而應(yīng)。

卦德內(nèi)說外順，和平不流，矯激舉動(dòng)，不逞意氣也。卦體九二剛中，六五應(yīng)之，天德自強(qiáng)而不過，又復(fù)得行君志也。所為元亨在此，所為利貞亦在此。

大亨以貞，天之道也。

此大亨以正，豈特君子臨小人之道哉？天之道也。陽氣盛隆，肅殺自消，不期然而然者，正而已矣。利貞之戒，觀天益明。

至于八月有兇，消不久也。

言雖天運(yùn)之當(dāng)然，君子宜知所戒。

象曰：澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。

地臨于澤，是上臨下。臨民不可無教，勞來匡直，又從而振德，與兌澤同其深也。臨民不可無養(yǎng)，容受而保愛，直使之樂其樂而利其利，與坤地同其厚也。小人潛化于其中矣。

初九，咸臨，貞吉。

卦惟二陽徧臨四隂，故二爻皆有咸臨之象。初九剛而得正，故道可大行而吉。

象曰：咸臨貞吉，志行正也。

欲行正道於天下，豈植黨求勝，務(wù)洩不平哉？

九二，咸臨，吉，無不利。

君子每患勢(shì)孤，二與初共為咸臨，剛得中而勢(shì)上進(jìn)，故吉，無不利也。

象曰：咸臨，吉，無不利，未順命也。

大亨以正，天之命也。小人黨邪，尚未順命，君子不得不進(jìn)而臨之，豈恃勢(shì)哉？

六三，甘臨，無攸利。既憂之，無咎。

隂柔不中正，而居下之上，自憂不能見容，故以甘說臨，君子何利之有哉？然即此知所憂懼之心，改行從善，君子亦不追其既往而咎之矣。

象曰：甘臨，位不當(dāng)也。既憂之，咎不長也。

位不當(dāng)，是無德可憂。知憂，咎自不長，何可不憂也？

六四，至臨，無咎。

處得其位，下應(yīng)初九，不以勢(shì)分拘，不以毀譽(yù)間，相臨之至，如膠如漆，得為相用人之體，何咎之有？

象曰：至臨無咎，位正當(dāng)也。

有柔正之德，自與剛正之賢契之深，而相臨獨(dú)至也。

六五，知臨，大君之宜，吉。

君臨天下而自任其知，適為不知。六五以柔居中，下應(yīng)九二，不自用而任人，是明目達(dá)聰，得大君之宜者，教思容保之治成矣。

象曰：大君之宜，行中之謂也。

大君之宜，何以惟賢是從？我有中德，任人正行我之中，非懲苛察之過也。

上六，敦臨，吉，無咎。

居卦之上，處臨之終，敦厚於臨，化成久道，正所謂容民無疆者。

象曰：敦臨之吉，志在內(nèi)也。

四海皆吾一體，所以能敦也。卦以凌逼小人為義，上三爻獨(dú)惓惓于知人安民之間，貞字精神乃盡。