[清]查慎行撰《周易玩辭集解?卷六》【下經(jīng)】第43卦-夬卦：澤天夬卦（乾下兌上）

【原文】夬，揚(yáng)于王庭，孚號(hào)有厲。告自邑，不利即戎，利有攸往。

下五剛而上一柔，三月之卦也。五剛皆以決上為義。

胡雲(yún)峯曰：以五陽去一隂，亦易易耳。而彖為危懼儆戒之辭，不一為君子謀，至矣。

愚按：彖詞以揚(yáng)于王庭一句為主，專指上爻君側(cè)用事小人也。小人在君側(cè)而用事，豈易決去？必先暴其罪惡，使小人無地自容。然衆(zhòng)君子雖同聲相應(yīng)，亦有危道，為五陽訃，尤當(dāng)自相告戒，不可專事攻擊，故曰告自邑，不利即戎。

黃氏日：抄云：程、朱皆以告自邑為先自治，然恐自乃自從之義，如云告戒，自其居邑始也。不利即戎，若依舊注相與合力解，則是利即戎矣。

愚按：上文既云不利即戎，何以復(fù)利攸往？當(dāng)剛長(zhǎng)之時(shí)，又恐其失機(jī)會(huì)也。他卦利往以效言，此利往以事言。剛長(zhǎng)從復(fù)卦一陽來，故復(fù)曰利有攸往，此亦曰利有攸往。何伯宗曰：于復(fù)欲舒君子之氣，故其辭平；于夬欲密君子之幾，故其辭危。

【原文】彖曰：夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和。揚(yáng)于王庭，柔乘五剛也；孚號(hào)有厲，其危乃光也；告自邑，不利即戎，所尚乃窮也；利有攸往，剛長(zhǎng)乃終也。

夫子妙在以決字釋夬之義。先儒云：以決訓(xùn)夬，內(nèi)含決去、果決二意。愚竊按說文：沒，流行也。從氷不從冫，初無衝決、潰決之解。一隂在五陽之上，有必去之勢(shì)，而未能即去，全要不動(dòng)聲色，如水之流行，而百折必東，中間自有潛移默奪之用，所謂剛決柔者如此。以決之名與剛，便凜凜不可犯。健而說二句，正善其決之道。以卦德言，健則有力，悅則能和。和者，事合機(jī)宜，動(dòng)中肯綮，非和柔調(diào)停之謂也。柔乘五剛，正其飛揚(yáng)跋扈時(shí)，五與之比，恐君心為其所惑，故有厲。夫子于危厲處，看出卦之全局，曰孚號(hào)有厲，其危乃光也。五之象曰未光，則孚號(hào)當(dāng)指五。衆(zhòng)陽與五同德，皆號(hào)于五，卒賴五以去上。一小人去，而衆(zhòng)賢盈朝，豈非邦家之光乎？所尚乃窮，指上六。小人所尚者，兌上之口耳。我不即戎，則彼之讒口無所施，伎倆乃窮矣。彼窮則我利，復(fù)初剛反之始，夬上剛長(zhǎng)之終，五剛並進(jìn)，一柔自退，必至此乃終者。終指乾，對(duì)姤一隂始生說，又有除惡務(wù)盡之意。朱子曰：今人謂陽不能無隂，君子不能無小人，故小人不可盡去。今觀剛長(zhǎng)乃終一言，則聖人豈不欲盡去耶？但所以決之者，自有道耳。

【原文】象曰：澤上於天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。

澤上于天：《本義》謂：潰決之象。又以施祿及下為潰決之意。以潰決釋夬字，殊難理會(huì)。又云：居德則忌，未詳。《程傳》謂居德為安處其德。則者，約也。忌者，禁也。約立禁防而無潰散。

黃氏日：抄亦以《程傳》為難曉。楊龜山云：以德厚自居，則忌之所集。鄒氏曰：澤上于天，勢(shì)必將決而下流。君子觀此象，以之施祿則可，以之居德則不可。愚竊據(jù)後說推明之。雲(yún)上于天為需，澤尚有待。今澤上于天，一決注便成雨。澤以潤(rùn)下為義。君子之施祿及下，恩澤下逮之謂也。居德與施祿相反。居者，吝而不施也。人君當(dāng)施澤于下，不當(dāng)居德于上。居德乃人君所最忌者。德字只作澤字解，于理易通。或云：施祿及下，小人既畏其威，復(fù)懷其德。若居而不施，而自以為功，非徒不感，且以為忌矣。又似太多轉(zhuǎn)折。

【原文】初九：壯于前趾，往不勝為咎。

【原文】象曰：不勝而往，咎也。

大壯四陽，初曰壯趾。夬五陽，初爻加一前字，人為直往無前之象。君子之決小人，論理固當(dāng)勝，但須量力審勢(shì)，瞻前顧後，不可先挾必勝之心。初以剛居剛位，又最下而欲決最上之隂，不量力，不審勢(shì)，一味勇猛向前，如此而往，非惟不勝，抑且為咎。為者，咎乃初所自取也。爻曰往不勝，不勝猶在往之後。象曰不勝而往，不勝已在往之前。如京房欲去恭、顯，劉蕡欲去宦官，皆不勝而往者也。彖辭所云不利即戎，此爻當(dāng)之。

【原文】九二：惕號(hào)，莫夜有戎，勿恤。

【原文】象曰：有戎勿恤，得中道也。

黃氏日：抄云：程朱皆以惕號(hào)為句，按象則分句，合依諸家有戎勿恤為句，以經(jīng)文為據(jù)。

愚按：小人之中，君子多以隂謀，君子常失于疎，而不為預(yù)備。二以剛居柔，孚號(hào)同德，惕然戒備，此處無事時(shí)而若有事也。雖有隂謀，無所伺隙，莫夜有戎，不足憂矣，此處有事時(shí)若無事也。有戎與即戎相應(yīng)，我不即戎，所以有戎勿恤。莫夜有戎四字連讀，于上文初無礙。恤字與惕字相應(yīng)，由其能惕，所以勿恤。象曰：得中道，見勿恤。非姑示閒暇，居中制勝，自有道在。二與四皆以剛居柔，而四不如二者，二得中道也。二之所得，正初之所失，老成經(jīng)國，與少年喜事者不同。居乾體之中，乾三爻曰夕惕，此曰惕，曰莫夜，與夕惕同。兌西日，莫象。乾西北，夜象。

愚又按：初不宜壯，而三與之應(yīng)。四不當(dāng)位，而五與之比。卦體雖五陽，而二之一陽，所處尤難。以諸陽之不同心，焉得不惕而自厲？焉得不號(hào)之使聞？此爻乃處夬之最善者，所以與五同為剛中，小象獨(dú)許其得中道。

【原文】九三：壯于頄，有兇。君子夬夬，獨(dú)行，遇雨若濡。有慍，無咎。

【原文】象曰：君子夬夬，終無咎也。

【頄，音逵，又音求?！?/strong>

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【四庫書目】：第47冊(cè)?經(jīng)部第四十一?易類