噬嗑，亨，利用獄。

噬，市利反。嗑，胡臘反。噬，齧也。嗑，合也。物有間者，齧而合之也。為卦上下兩陽(yáng)而中虛，頤口之象，九四一陽(yáng)，間於其中，必齧之而後合，故為噬嗑。其占當(dāng)?shù)煤嗤ㄕ?，有間故不通，齧之而合，則亨通矣。又三陰三陽(yáng)，剛?cè)嶂邪?，下?dòng)上明，下雷上電，本自益卦六四之柔，上行以至於五而得其中，是以陰居陽(yáng)，雖不當(dāng)位而利用獄。蓋治獄之道，唯威與明，而得其中之為貴。故筮得之者，有其德，則應(yīng)其占也。

《彖》曰：頤中有物，曰噬嗑。

以卦體釋卦名義。

噬嗑而亨，剛?cè)岱?，?dòng)而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當(dāng)位，利用獄也。

上，時(shí)掌反。又以卦名、卦體、卦德、二象卦變釋卦辭。

《象》曰：雷電，噬嗑；先王以明罰勑法。

雷電，當(dāng)作電雷。

初九

初九：屨校滅趾，無(wú)咎。

校，音教。初、上無(wú)位，為受刑之象。中四爻為用刑之象。初在卦始，罪薄過(guò)小，又在卦下，故為履校滅趾之象。止惡於初，故得無(wú)咎。占者小傷而無(wú)咎也。

《象》曰：屨校滅趾，不行也。

滅趾，又有不進(jìn)於惡之象。

六二

六二：噬膚滅鼻，無(wú)咎。

祭有膚鼎，蓋肉之柔脆，噬而易嗑者。六二中正，故其所治如噬膚之易。然以柔乘剛，故雖甚易，亦不免於傷滅其鼻。占者雖傷而終無(wú)咎也。

《象》曰：噬膚滅鼻，乘剛也。

六三

六三：噬臘肉，遇毒，小吝，無(wú)咎。

臘，音昔。臘肉，謂獸臘，全體骨而為之者，堅(jiān)韌之物也。陰柔不中正，治人而人不服，為噬臘遇毒之象。占雖小吝，然時(shí)當(dāng)噬嗑，於義為無(wú)咎也。

《象》曰：遇毒，位不當(dāng)也。

九四

九四：噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉。

乾，音干。胏，緇美反。胏，肉之帶骨者，與胾通?！吨芏Y》：獄訟，入鈞金束矢而後聽之。九四，以剛居柔，得用刑之道，故有此象。言所噬愈堅(jiān)，而得聽訟之宜也。然必利於艱難正固，則吉。戒占者宜如是也。

《象》曰：利艱貞，吉，未光也。

六五

六五：噬乾肉，得黃金，貞厲，無(wú)咎。

噬乾肉，難於膚而易於臘胏者也。黃，中色。金，亦謂鈞金。六五，柔順而中，以居尊位，用刑於人，人無(wú)不服，故有此象。然必貞厲，乃得無(wú)咎。亦戒占者之辭也。

《象》曰：貞厲，無(wú)咎，得當(dāng)也。

上九

上九：何校滅耳，兇。

何，何可反。何，負(fù)也。過(guò)極之陽(yáng)，在卦之上，惡極罪大，兇之道也。故其象占如此。

《象》曰：何校滅耳，聰不明也。

滅耳，蓋罪其聽之不聰也。若能審聽而早圖之，則無(wú)此兇矣。