[南宋]朱熹撰《周易本義》繁體版卷一上經(jīng)：第九卦_小畜：風(fēng)天小畜（乾下巽上）

小畜。亨。密雲(yún)不雨，自我西郊。

畜，敕六反。大畜卦同。巽，亦三畫卦之名。一陰伏於二陽(yáng)之下，故其德為巽、為入，其象為風(fēng)、為木。小，陰也。畜，止之之義也。上巽下乾，以陰畜陽(yáng)，又卦唯六四一陰，上下五陽(yáng)皆為所畜，故為小畜。又以陰畜陽(yáng)，能繫而不能固，亦為所畜者小之象。

內(nèi)健外巽，二五皆陽(yáng)，各居一卦之中而用事，有剛而能中，其志得行之象，故其占當(dāng)?shù)煤嗤?。然畜未極而施未行，故有密雲(yún)不雨，自我西郊之象。蓋密雲(yún)，陰物；西郊，陰方。我者，文王自我也。文王演易於羑里，視岐周為西方，正小畜之時(shí)也。筮者得之，則占亦如其象云。

《彖》曰：小畜，柔得位而上下應(yīng)之，曰小畜。

以卦體釋卦名義。柔得位，指六居四。上下，謂五陽(yáng)。

健而巽，剛中而志行，乃亨。

以卦德、卦體而言，陽(yáng)猶可亨也。

密雲(yún)不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。

施，始豉反。尚往，言畜之未極，其氣猶上進(jìn)也。

《象》曰：風(fēng)行天上，小畜，君子以懿文德。

風(fēng)有氣而無(wú)質(zhì)，能畜而不能久，故為小畜之象。懿文德，言未能厚積而遠(yuǎn)施也。

初九

初九：復(fù)自道，何其咎，吉。

復(fù)，芳六反。二爻同。下卦乾體，本皆在上之物，志欲上進(jìn)，而為陰所畜。然初九體乾，居下得正，前遠(yuǎn)於陰，雖與四為正應(yīng)，而能自守以正，不為所畜，故有進(jìn)復(fù)自道之象。占者如是，則無(wú)咎而吉也。

《象》曰：復(fù)自道，其義吉也。

九二

九二：牽復(fù)，吉。

三陽(yáng)志同，而九二漸近於陰，以其剛中，故能與初九牽連而復(fù)，亦吉道也。占者如是，則吉矣。

《象》曰：牽復(fù)在中，亦不自失也。

亦者，承上爻義。

九三

九三：輿說(shuō)輻，夫妻反目。

說(shuō)，吐活反。九三，亦欲上進(jìn)，然剛而不中，迫近於陰，而又非正應(yīng)，但以陰陽(yáng)相說(shuō)而為所繫畜，不能自進(jìn)，故有輿說(shuō)輻之象。然以志剛，故又不能平而與之爭(zhēng)，故又為夫妻反目之象。戒占者如是，則不得進(jìn)而有所爭(zhēng)也。

《象》曰：夫妻反目，不能正室也。

程子曰：說(shuō)輻、反目，三自為也。

六四

六四：有孚，血去惕出，無(wú)咎。

去，上聲。以一陰畜眾陽(yáng)，本有傷害憂懼。以其柔順得正，虛中巽體，二陽(yáng)助之，是有孚而血去惕出之象也。無(wú)咎宜矣。故戒占者亦有其德，則無(wú)咎也。

《象》曰：有孚惕出，上合志也。

九五

九五：有孚攣如，富以其鄰。

攣，力專反。巽體三爻，同力畜乾，鄰之象也。而九五居中處尊，勢(shì)能有為，以兼乎上下，故為有孚攣固，用富厚之力而以其鄰之象。以，猶《春秋》「以某師」之「以」，言能左右之也。占者有孚，則能如是也。

《象》曰：有孚攣如，不獨(dú)富也。

上九

上九：既雨既處，尚德載，婦貞厲，月幾望，君子征兇。

幾，音機(jī)。歸妹卦同。畜極而成，陰陽(yáng)和矣，故為既雨既處之象。蓋尊尚陰德，至於積滿而然也。陰加於陽(yáng)，故雖正亦厲。然陰既盛而抗陽(yáng)，則君子亦不可以有行矣。其占如此，為戒深矣。

《象》曰：既雨既處，德積載也。君子征兇，有所疑也。