易者何也?易之書(shū)爲(wèi)言變也。易者聖人通變之書(shū)也。何謂變?蓋陰陽(yáng),太極之變也;五行,陰陽(yáng)之變也;人與萬(wàn)物,五行之變也;萬(wàn)事人與,萬(wàn)物之變也。古初以迄于今,萬(wàn)事之變未已也,其作也一得一失,而其究也一治一亂。聖人有憂焉,於是幽觀其通而逆紬其圖,易之所以作也。
易之為言變也。易者聖人通變之書(shū)也。其窮理盡性,其正心修身,其齊家治國(guó),其處顯、其傃窮、其居常、其遭變、其參天地、合鬼神。萬(wàn)事之變方來(lái),而變通之道先立。變?cè)诒?,變?cè)诖耍闷涞勒唑靠烧?,慝可淑,眚可福,??砂?,亂可治,致身聖賢而躋世泰和,猶反手也。
斯道何道也?中正而已矣!唯中為能中天下之不中,唯正為能正天下之不正,中正立而萬(wàn)變通,此二帝三王之聖治,孔子顏孟之聖學(xué)也。後世或以事物之變?yōu)椴蛔阋詳t吾心,舉而捐之於空虛者,是亂天下者也,不然以為不足以遁吾術(shù),挈而持之以權(quán)譎者,是愈亂天下者也。
然則學(xué)者將欲通變,於何求通?曰道。於何求道?曰中。於何求中?曰正。於何求正?曰易。於何求易?曰心。
愚老矣,嘗試與二三子講之,二三子以為愚之言乎。非也!愚聞諸先儒,先儒聞諸三聖,三聖聞諸天。
淳熙戊申八月二日廬陵楊萬(wàn)里序