【周易上經(jīng)】第15卦-謙卦?地山謙卦（艮下坤上）－[宋]都絜撰《易變體義?卷四》

[欽定四庫全書*易變體義卷四*宋*都絜*撰

上經(jīng)四【謙至觀】

?【艮下坤上】 謙：

初六，謙謙君子，用涉大川，吉。

此謙之明夷也，而爻辭云爾者，莊生之書曰：飾智以驚愚，修身以明汙，昭昭乎掲日月而行，故不免也。若夫謙謙君子則反乎是，所謂盛德之人容貌若愚而有用晦之道焉。雖然，非不明晦也，用晦而明爾。故得艮之時(shí)止，則以隂居下而晦，用涉大川言；得艮之時(shí)行，則明于濟(jì)道焉。此變體之所以為明夷歟？雖然，其用晦而明如此，非以蒞衆(zhòng)而然也，卑以自牧而已。卑以自牧而用涉大川則吉，所以為謙之明夷，而與其本體異矣。

六二，鳴謙，貞吉。

此謙之升也。而爻辭云爾者，老氏之書曰：自下者人高之，自後者人先之。而易之于謙亦曰：地道卑而上行，君子卑而不可踰。此謙之所以有升之義。然謙有升義，而必于二言之者，以下體言之。初最在下，故以卑晦為主；二稍進(jìn)矣，故以升高為主。書曰：若升高，必自下。故于下體之中，言謙之升焉。蓋六二離于初六，而與九三近而相得，因謙而升者也，與升之本體異矣。

九三，勞謙，君子有終，吉。

此謙之坤也，而爻辭云爾者，詩曰謂地蓋厚，記曰博厚配地，而謙之九三勞而不伐，有功而不德，夫子以謂厚之至。夫坤厚載物，德合無疆，而君子體之以厚德載物，此九三所以為謙之坤歟！夫謙厚之德，蓋得乎坤之體也，而上下皆坤，乃為厚之至。故九三以剛在一體之上，則為勞為功，而未離下體，則為不伐為不德，故以功下人為厚之至，於是萬民服之，而以一陽為五隂之主焉。然坤之為厚，乃德之自然，九三之至厚，乃因乎謙爾，此其所以為謙之坤，而與其本體異矣。

六四，無不利，撝謙。

此謙之小過也。而爻辭云爾者，六四以德之正居乎上，而九三以才之剛承其下，受其承之之禮，勿撝而去之可矣。而以九三功高，謙撝而弗受，所謂過乎恭者也。然乘九三之上，居近君之尊，而未至于為之太過，此變體之所以為小過歟？雖然，行過乎恭至用過乎儉，皆君子之過于厚而依于仁者也。而撝謙之辭，獨(dú)取行過乎恭之義，故為謙之小過而已。

六五，不富以其鄰，利用侵伐，無不利。

此謙之蹇也。而爻辭云爾者，夫屈大君之勢，資賢臣之才，柔得尊位大中，宜無思不服矣。而猶有侵伐之事，是亦時(shí)之蹇也。然滿則招損，而九族猶有離心；謙則致益，而人皆樂告以善。如是，則雖居大蹇之難，而有朋來之益矣。所以利用侵伐，而變體為蹇之九五，有大蹇、朋來之辭焉。夫謙之為道，天地神人之所益，宜不至于蹇，而時(shí)勢適然。雖謙以不幸而蹇，然終以謙而無不利，此其所以為謙之蹇歟！

上六，鳴謙，利用行師，征邑國。

此謙之艮也。而爻辭云爾者，夫天尊地卑，而山為地類之高，故地中有山，以象德盛乎內(nèi)，而禮恭乎外。然則其下為山，既言德之高者隱乎內(nèi)矣。至于上下皆艮，則又言位之高者見乎外焉。德高乎其內(nèi)，而位高乎外，此所以為謙之艮也。且艮象為山，而其材則止，宜無征伐之事。然不得已而用之者，時(shí)行則行也。艮雖時(shí)行則行，而動(dòng)不失時(shí)，然未至于震之起而動(dòng)之至也。故可用行師，所征者邑國而已。夫以一陽在上，得其所而止，此艮之本體也。是爻之義，乃以德位俱高，而鳴謙以感物，又能動(dòng)不失時(shí)，而利用行師，所以為謙之艮者歟。