屯卦：?【震下坎上】

時(shí)屯求亨，其道有三：惟至正為能正天下之不正，故曰利貞；惟不欲速為能成功之速，故曰勿用有攸往；惟多助為能克寡助，故曰利建侯。辭曰：勿用有攸往，戒於遽也。詩(shī)稱武王曰：於鑠王師，遵養(yǎng)時(shí)晦。夫商末周初，正屯之日也，而武王云爾，謂非戒於遽者哉？漢高帝平秦、項(xiàng)之亂，除秦苛法，為義帝發(fā)喪，得屯之利貞；不王之關(guān)中而王之蜀漢，隱忍就國(guó)而不敢校，得屯之勿用有攸往；會(huì)固陵而諸侯不至，亟捐齊、梁以王信、越，得屯之利建侯。

彖言世變之屯，象則自言人道之常。經(jīng)者立其規(guī)模，綸者糾合而成之，亦有艱難之象焉。經(jīng)以象雷之振，綸以象雲(yún)之合?？苍谏蠟殡?yún)，故雲(yún)雷屯；坎在下為雨，故雷雨作。解雲(yún)而未雨，所以為屯。衛(wèi)君待子而為政，必先正名，此便是經(jīng)綸處。

易只有三處言利建侯，屯兩言之，豫一言之。屯之初非不正也，而二近之則為寇。旅之上非不兇也，而五承之則有譽(yù)命。屯如以時(shí)，言塞而未遽通也。邅如以遇屯之時(shí)，言回而未遽進(jìn)也。屯者，隂陽(yáng)之始交，二與四隂居隂，初與五陽(yáng)居陽(yáng)，二應(yīng)五，四應(yīng)初，故皆曰婚媾，取隂陽(yáng)之始交也。屯四隂爻，二、四、上皆言乘馬，三獨(dú)言卽鹿者，才位皆柔，不能進(jìn)者，故有乘馬班如之象。爻柔位剛，躁於進(jìn)者，故有卽鹿無(wú)虞之象。易言不如舍，辨之審也。傳言舍之，去之決也。凡飛走可擒獲者，皆謂之禽。周禮云：羔、豚、犢、麋、雉、雁，謂之六禽。六爻惟二、五言屯，二在下而柔，五剛而?於柔，皆非濟(jì)屯之才。屯如，時(shí)之屯也。屯其膏，五自屯之也。爻言班如者三，二班如，待五應(yīng)也；四班如，待初應(yīng)也；上班如，獨(dú)無(wú)所待，進(jìn)又無(wú)所之，憂懼而已。利建侯。凡卦爻辭重見者，茍有其義，則不別辭，不必皆有象也。女子之云，乃是假象。古人詩(shī)賦，凡意關(guān)君臣，往往托為夫婦之辭，正猶此也。乘馬，欲行也。欲從正應(yīng)，而復(fù)班如，不能進(jìn)也。下馬為班，與馬異處也。小貞者，且卽近事，以漸料理，使各得其正也。此於見在分位力量，猶可為也，故吉。大貞者，遽於大事，一舉匡釐，欲盡反於正也。此以時(shí)勢(shì)度之，未可便有所為也，故兇?？搀w象水，故取膏澤之義，何可長(zhǎng)？詩(shī)人苕華之比。身際衰周，如苕附物，雖榮不久。聖人取其早辨，録居小雅之末。若趙良對(duì)商君，有朝露之比；張彖論楊國(guó)忠，有氷山之比。