遁。亨。小利貞。

夫世間之道。久則必變而后通。進(jìn)則必退而后久。此卦剛而能止。是不以進(jìn)為進(jìn)。而正以退為進(jìn)者也。故亨。然說(shuō)一退字。便有似于自利之小道矣。若充此小道。不幾失立人達(dá)人之弘規(guī)乎。故誡以小利貞。言雖示同小道。而終利于大人之貞也。

彖曰。遁。亨。遁而亨也。剛當(dāng)位而應(yīng)。與時(shí)行也。小利貞。浸而長(zhǎng)也。遁之時(shí)義大矣哉。

尺蠖尚屈而后申。龍蛇亦蟄而后震。君子之學(xué)。欲自利利他者。豈不以遁而得亨哉。且九五剛當(dāng)其位。以應(yīng)六二之賢。乃與時(shí)偕行之道。所以亨也。所言小利貞者。慮其陰柔自守之志。漸漸浸而長(zhǎng)也。夫善遁者。則退正所以為進(jìn)。不善遁者。則退竟終于不進(jìn)矣。所關(guān)顧不大哉。

象曰。天下有山。遁，君子以遠(yuǎn)小人不惡而嚴(yán)。

外健內(nèi)止。未嘗有意于遠(yuǎn)小人。而小人自不能媚也。以小人為用。故不惡。小不能擅權(quán)。故而嚴(yán)。約圣學(xué)者。天君為主。百骸聽(tīng)命。耳目口腹之欲不能為亂也。

周易禪解卷五：遁卦初六

初六：遁尾厲。勿用有攸往。象曰。遁尾之厲。不往何災(zāi)也。

處遁之時(shí)。須隨其德位以為進(jìn)退。方不失亨貞之道。今初六陰柔居下。才位俱卑。惟固守為宜。不可妄往以取災(zāi)也。此如樂(lè)正裘牧仲。

周易禪解卷五：遁卦六二

六二。執(zhí)之用黃牛之革。莫之勝說(shuō)。象曰。執(zhí)用黃牛。固志也。

柔順中正。非榮名利祿之所能牽。上應(yīng)九五剛健中正之君以行其志。國(guó)有道。不變?nèi)伞９氏笠詧?zhí)用黃牛之革。此如伊尹。

周易禪解卷五：遁卦九三

九三。系遁。有疾厲畜臣妾吉。象曰。系遁之厲。有疾憊也。畜臣妾吉。不可大事也。

剛而得正?？梢杂袨?。而居止極。則未免為遁之一字所系。此絕人忘世之道。君子之疾也。然雖不能大有所為。亦須厲勉其精神以畜臣妾?jiǎng)t吉。所謂不能治國(guó)。亦且齊家以為天下風(fēng)可也。丈人現(xiàn)二子于子路。亦是此意。但無(wú)援天下之大手段耳。

周易禪解卷五：遁卦九四

九四。好遁。君子吉。小人否。象曰。君子好遁。小人否也。

以剛居柔。上輔九五。下應(yīng)初六。承天子之德。撫天下之民。休休有容。君子之吉道。非小人所能學(xué)也。此如衛(wèi)武公。（否本音）

周易禪解卷五：遁卦九五

九五：嘉遁。貞吉。象曰。嘉遁貞吉。以正志也。

剛健中正。下應(yīng)六二陰柔中正之賢。當(dāng)此遁時(shí)。雖有英明神武作略。不自露其才華。遁之嘉美。貞而且吉者也。此如湯王。

周易禪解卷五：遁卦上九

上九：肥遁。無(wú)不利。象曰。肥遁無(wú)不利。無(wú)所疑也。

剛而不過(guò)。尊居師保之位。望隆于天下。而不自伐其德。故為肥遁而無(wú)不利。此如太公。