夬卦：?【乾下兌上】

夬：揚(yáng)于王庭，孚號(hào)有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。

彖曰：夬，決也，剛決柔也。健而說(shuō)，決而和。揚(yáng)于王庭，柔乘五剛也。孚號(hào)有厲，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長(zhǎng)乃終也。

【夬，古邁切。號(hào)，平聲。決，古穴切。行流也。又?jǐn)嘁玻埔?，相分別也。從冫誤加鳥(niǎo)旁為鴂，或作，又作鵙。春分鳴則衆(zhòng)芳生，秋分嗚則衆(zhòng)芳歇。又芒種之次五日，鵙始鳴，反舌無(wú)聲。鵙不鳴，佞奸壅偪。反舌餘有聲，佞人在君側(cè)】。

剝?cè)粍冃∪擞诰樱Ｈ鐒児怪畨嬄?。夬曰決君子于小人，第如決擇而使之行流。便見(jiàn)君子小人用心不同。卦體下健上說(shuō)，有君子健于內(nèi)而小人說(shuō)于外之象，是以有壅則決，而無(wú)決不和。爻合五剛，決一柔，主二言。決以五為王庭，以初與三為自邑，以兌口為揚(yáng)、為號(hào)、為告。王庭，君子彚征之地。上以一柔乘五上，此豈王庭之可容？上有乘，二有揚(yáng)，以聨五剛之交則揚(yáng)，以申五剛之氣則揚(yáng)，俾一柔不得乘陵而肆其說(shuō)于上，五剛不至閼抑而屈其健于下，揚(yáng)于王庭之象。五上一體，以近而相得為安，二視不勝其危，二號(hào)而五孚，五乃一日不容以自安，如之何而無(wú)夬？夬，決道于是有光，孚號(hào)有厲之象。初壯趾，三壯頄，是為即戎。有如輕即于始，必然取敗于終。二既號(hào)五而知危，亦復(fù)告初與三而加警，使知治其在我之為先，窮其在彼之不利，告自邑不利即戎之象。揚(yáng)庭如是，孚號(hào)如是，自邑之告如是，于剛為長(zhǎng)，于柔為消，君子全其健，小人說(shuō)于去，何夬不和？何往不利？利有攸往之象。彖明剛長(zhǎng)乃終，以剛決柔之分量，如是為盡，如是為止，故曰乃終。非是定到六爻皆剛，然後為長(zhǎng)、為終。

象曰：澤上于天，夬；君子以施祿及下，居德則忌。

雲(yún)上于天，須待然後成雨，為需；澤上于天，決注便即成雨，為夬。君子以施祿及下，如澤之必下于天；居德則忌，如天之不居乎澤。

初九，壯子前趾，往不勝為咎。象曰：不勝而往，咎也。

壯初曰壯于趾，視二柔已無(wú)難去。夬初曰壯于前趾，視一柔更為易決。初為趾，四應(yīng)爻，四次，且初直前，將操戈王庭，以去君側(cè)之佞，壯于前趾之象。如是而往，四當(dāng)其前，未可躐四，何能即上？徒以輕率躁動(dòng)，取咎于四，往不勝為咎之象。初無(wú)躐四勝上之理，夬以雨不以戎，期于勝定，是不勝象，故曰不勝而往，咎也。

九二：惕號(hào)，莫夜有戎，勿恤。象曰：有戎勿恤，得中道也。

【莫，莫故切】。

卦曰孚號(hào)，以五二既孚言。爻曰惕號(hào)，以二方號(hào)五言。兌西于日為莫，乾西北于時(shí)為夜。上宵人，五近之。二不獨(dú)以日乾之道為號(hào)，且以夕惕之道為號(hào)。惕號(hào)，莫夜之象。能保自邑之不即戎，不保上之不為戎首。上如自我致戎，君子自利攸往，不期其勝而無(wú)不勝之憂，不期其決而無(wú)不決之憂，有戎勿恤之象。二以剛健之中，孚剛說(shuō)之中，全卦夬道之中，惟二為得象，故明其得中道。

九三：壯于頄，有兇。君子夬夬，獨(dú)行遇雨，若濡，有慍，無(wú)咎。象曰：君子夬夬，終無(wú)咎也。

【頄，巨鳩切。濡，人朱切。慍，於問(wèn)切】。

初下壯，見(jiàn)于趾，為咎，為輕率之咎。三上壯，見(jiàn)于頄，有兇，有淺露之兇。三五同功，撰為重乾，欲夬上先夬，已足以稱君子矣。君子，夬夬之象。三在五剛中，以應(yīng)為決，不假用衆(zhòng)，獨(dú)行之象，正與說(shuō)合，遇雨之象。睽遇雨，上在雨外。夬遇雨，三在雨中。若濡之象，以二之中而見(jiàn)雨，必曰決而和矣。以初之壯而見(jiàn)雨，必曰恨不兵之，有慍之象。濡非真濡，慍者自慍，而三之壯頄之過(guò)已善補(bǔ)，要終無(wú)即戎之患，有攸往之利象，故明其終無(wú)咎。

九四，臀無(wú)膚，其行次且，牽羊悔亡，聞言不信。象曰：其行次且，位不當(dāng)也。聞言不信，聰不明也。

【臀，徒敦切。次，七私切。且，七餘切】。

四上一體之人，以應(yīng)壯趾之初，近壯頄之三，有欲坐不安、欲行不決之悔。二于五有號(hào)，號(hào)即牽羊之言。羊性喜于前行，凡牽之之道，當(dāng)其前則卻，隨其後則行。四隨上後，是謂能牽。無(wú)膚、次且之悔，俱可以亡。牽羊，悔亡之象。五中說(shuō)于下，撰于二，有孚。四不中說(shuō)于上，見(jiàn)于二，無(wú)孚。聞言，不信之象。牽羊，羊以前為得計(jì)，雖去亦說(shuō)。四以健為自邑，有坐必安，此便是夬之雨。如無(wú)四之信，恐竟成夬之戎，而恤及夬之邑象，故深惜四聰而謂之不明。

九五，莧陸夬夬，中行無(wú)咎。象曰：中行無(wú)咎，中未光也。

【莧，澤革侯襇切，莖葉皆高大而見(jiàn)，故名。孟喜以莧為山羊，殊失牽羊之義。晉上道未光，萃五志未光，與夬五中未光大同小異】。

莧，澤草，全感隂氣以生者。五高平之陸，以君子彚征之王庭，而鞠為蔓生之澤草，莧陸之象。五三同功，撰為重乾，不上之夬，而先自夬，夬夬之象。三夬夬獨(dú)行，五夬夬中行，以剛說(shuō)之中，合剛健之中于夬，方和而過(guò)，善補(bǔ)中行，無(wú)咎之象。履五說(shuō)自下和不疚，夬五說(shuō)從上乘，雖中，恐有牽私愛(ài)、暱近習(xí)之心，潛注不斷處，未得為光象。明中未光，與彖其危乃光正相發(fā)。

上六：無(wú)號(hào)，終有兇。象曰：無(wú)號(hào)之兇，終不可長(zhǎng)也。

上為夬，終為澤口。以決而通流，如口之有號(hào)；以壅而不決，如口之無(wú)號(hào)。上以說(shuō)乘五，決口障塞，無(wú)號(hào)之象。一柔之說(shuō)，不勝五剛之健，五如極而通，一必潰而裂，終有兇之象。夬體以大壯成，故初與三猶存壯名。壯上剛動(dòng)之體，剛能自決，猶有艱之吉。夬上柔說(shuō)之體，柔不自決，終有決之兇。大壯以撰體為羊，震之原體顯則喪。夬以本體為羊，乾之撰體成則決。仍為兌，便不決，故不可以五莧為山羊。剝上不食，喜君子之僅存，然終于剝廬象，故曰終不可用。夬上無(wú)號(hào)，危小人之不去，然終于有兇象，故曰終不可長(zhǎng)。