夬:揚(yáng)于王庭,孚號(hào)有厲,告自邑,不利即戎,利有攸往。
彖曰:夬,決也,剛決柔也。健而說,決而和。揚(yáng)于王庭,柔乘五剛也。孚號(hào)有厲,其危乃光也。告自邑,不利即戎,所尚乃窮也。利有攸往,剛長(zhǎng)乃終也。
揚(yáng)于王庭,明白正大而不事陰謀也。孚號(hào)有厲,戒懼兢業(yè)而不忽細(xì)微也。但告勑于同類,不角勝于異己,此所謂健而說,決而和,利有攸往矣。何也?卦惟一柔,而乘于五剛之上,勢(shì)尚可危。揚(yáng)之號(hào)之,則彼計(jì)無可伏,而危乃光。自邑告戒,不與即戎,則彼隙無可投,而往決易矣。
象曰:澤上于天,夬;君子以施祿及下,居德則忌。
施逮下之祿,居敬忌之德,兌之澤而乾之惕也。
初九,壯于前趾,往不勝,為咎。
象曰:不勝而往,咎也。
躁動(dòng)于初,未有能勝者,其咎宜矣。
九二,惕號(hào),莫夜有戎,勿恤。
象曰:有戎勿恤,得中道也。
蘇氏曰:惕號(hào)莫夜,警也。有戎勿恤,靜也。
九三:壯于頄,有兇。君子夬夬,獨(dú)行遇雨,若濡,有慍,無咎。
象曰:君子夬夬,終無咎也。
九三過剛而應(yīng)上,過剛故有壯頄之戒,應(yīng)上故有夬夬之戒。獨(dú)行而不暴其意,遇雨而不避其嫌,雖若濡而見疑于正人,有慍而暫晦于形跡,然至于夬夬,臻厥成而晏如矣,何咎之有?
九四,臀無膚,其行次且,牽羊悔亡,聞言不信。
象曰:其行次且,位不當(dāng)也;聞言不信,聰不明也。
九四位不中正,欲止則不能違陽(yáng),而居之不安;欲往則不能決上,而行之不進(jìn)。計(jì)無若引衆(zhòng)陽(yáng)之進(jìn)可以亡已之悔,而聞言不信也。大臣不能與衆(zhòng)正同心而暱陰邪,自累者每如此。
九五,莧陸夬夬,中行無咎。
象曰:中行無咎,中未光也。
九五為夬主,而近上六,如莧陸在五陽(yáng)之月,受陰氣而生,有不自覺者,必須夬夬于中行,乃無咎。然一私未鎔,中未光也。
上六,無號(hào),終有兇。
象曰:無號(hào)之兇,終不可長(zhǎng)也。
無號(hào)終有兇,決辭也。小人能自決,未有不可從善者,如沈冥不悟,何哉?