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【周易上經(jīng)】第22卦-賁卦?山火賁卦(離下艮上)-[明]高攀龍撰《周易易簡(jiǎn)說(shuō)?卷一》

[明]高攀龍| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第22卦-賁卦?山火賁卦(離下艮上)

賁:亨,小利有攸往。

彖曰:賁,亨,柔來(lái)而文剛,故亨。分剛上而文柔,故小利有攸往,天文也。文明以止,人文也。觀乎天文以察時(shí)變,觀乎人文以化成天下。

離明艮止,文明內(nèi)藴,天然本色,不雜外飾,故為賁。賁之亨以剛,而剛之亨以柔;賁之攸往以剛,而小利以柔。剛?cè)嵬鶃?lái),交錯(cuò)成文,則天之文也;人倫庶物,各止其所,則人之文也。觀天文之變,而時(shí)變可察矣;觀人文之常,而天下可化成矣。

象曰:山下有火,賁。君子以明庶政,無(wú)敢折獄。

止而明,故以明庶政;明而止,故無(wú)敢折獄。

初九,賁其趾,舍車(chē)而徒。

象曰:舍車(chē)而徒,義弗乘也。

君子在下,以守義為賁。賁初者,二舍二從,四舍車(chē)而徒也。趾取義于初,車(chē)徒取義于趾也。

六二,賁其須。

象曰:賁其須,與上興也。

剛得柔而文,柔從剛而動(dòng)。賁其須,則與上興也。

九三,賁如濡如,永貞吉。

象曰:永貞之吉,終莫之陵也。

三在兩柔之中,故有濡如之賁,有永貞之戒。貞則莫之能陵,何賁如之?

六四,賁如皤如,白馬翰如,匪宼婚媾。

象曰:六四當(dāng)位,疑也。匪宼婚媾,終無(wú)尤也。

剛?cè)嵯噘S,異而實(shí)同。四之與初,非宼而婚,當(dāng)位之疑,疑所不當(dāng)疑也。

六五,賁于丘園,束帛戔戔,吝,終吉。

象曰:六五之吉,有喜也。

賁五不言君位,而言山林寒素之賁,天下之至賁者,不在富貴也。

上九,白賁,無(wú)咎。

象曰:白賁無(wú)咎,上得志也。

白賁,還其初也,故曰得志。聖人所謂得志者,如此可思矣。

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