?蹇

蹇，足難行也。為卦艮下坎上，險(xiǎn)而不可以行，蹇之象也。人當(dāng)險(xiǎn)難之世，則當(dāng)居易以俟命，不可行險(xiǎn)以僥倖，故曰利西南，不利東北。西南何以為利？蓋西南陽(yáng)方，東北何以不利？東北隂方，陽(yáng)平易，隂險(xiǎn)阻，自然之勢(shì)，故借以此言居易行險(xiǎn)之道。先儒以卦變當(dāng)之，過(guò)矣。

夫濟(jì)蹇者，惟君臣乎？九五，君也，遺大投艱於一身，天下之蹇，皆其蹇也，故曰大蹇。大蹇雖有剛健中正之德，尤必藉於朋來(lái)之助，蓋用賢以撥難，非為一已，為天下也。六二，臣也，受艱大於委質(zhì)，吾君之蹇，皆其蹇也，故曰王臣蹇蹇。蹇非一端，所以處蹇者，亦非一端，蓋致身以徇國(guó)，非為一身，為大君也。所以不言吉利，何也？翕受敷施，大蹇之道，固不汲汲以計(jì)功謀利為心；鞠躬盡瘁，蹇蹇之常，亦不屑屑以成敗利鈍為計(jì)。是之謂有功，是之謂正邦也。

當(dāng)蹇之世，責(zé)在已而委之他，非也；責(zé)不在已而犯難行，亦非也。故初、三、四、上，得以從容於進(jìn)退往來(lái)之間。來(lái)譽(yù)，明哲也；來(lái)反，獲安也；來(lái)連，協(xié)力也；來(lái)碩，有功也。隨位而盡其道，本無(wú)優(yōu)劣，而上獨(dú)言吉者，蹇已極也。極則將解，故為力易耳。然見(jiàn)險(xiǎn)不往，皆知也，不往即謂之來(lái)矣。見(jiàn)險(xiǎn)而止，觀時(shí)也，非終不往也。往得中，中道也，既在險(xiǎn)難矣，而又智巧鑿之，將益蹇矣。故利於居易，是往而得中庸之道；不利於行險(xiǎn)，恐其道之終窮也。文中子曰：在險(xiǎn)而運(yùn)奇，不若宅平而無(wú)為。旨哉言乎！利見(jiàn)大人，指九五；當(dāng)位貞吉，兼二五言。處蹇不能以廢用，而非自私用智者所能施其用也。故嘆其時(shí)用之大，反身修德，處蹇之妙，用家國(guó)天下，皆此道也。不然，非怨尤則詭遇矣，欲無(wú)蹇得乎？

宜，待也。鄭康成作宜待時(shí)，王臣蹇蹇，尤終無(wú)矣。內(nèi)喜之，何也？卦惟二陽(yáng)，惟陽(yáng)能濟(jì)蹇，惟隂必求陽(yáng)，故九三之反二，隂之所樂(lè)依也。當(dāng)位實(shí)指九三，陽(yáng)實(shí)隂虛，三當(dāng)位而實(shí)，四之所宜連矣。大蹇朋來(lái)，以六二居中而篤臣節(jié)，故冒蹇而來(lái)耳。志在內(nèi)指九三，上之大人指九五，貴而有位，固其所利見(jiàn)也。

蘇氏曰：艮東北方，坎北方也。蹇難在東北，則西南者無(wú)難之地。互離為見(jiàn)，往以坎言，來(lái)以艮言。或曰蹇，蹇五蹇而二亦蹇大，蹇大為陽(yáng)君也。連，難也，難之疑仍為連。碩，大也，指三之陽(yáng)。