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[明]陳祖念| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第32卦-恒卦?雷風(fēng)恒卦（巽下震上）

?恒

恒，常也。為卦巽下震上，剛?cè)嵛欢?，男女分明，恒之象也。夫能恒有不亨乎？孰得而咎之？然必利於正乃為恒，不正則恒實非恒矣。恒而正也，斯利有攸往。

夫恒，久也，久即可以為恒乎？蓋久不於道，不可以為恒；久而不知變，不可以為道。天下惟道為至變，亦惟道為至恒。故恒必於道，則常變動靜，一以貫之矣。

恒，常道也。日用彛倫之理，家國法度之經(jīng)也。若淡而無味，天下之至味存；若平而無功，而天下之膚功寓。於此而求新者非，於此而變亂者尤非也。初六居恒之始，以日用彛倫之理非奇也，於是深求之，欲以聳人之耳目，不知其陷於隱僻矣。故浚恒，貞兇，無攸利。傳曰：始求深也。其求所不當(dāng)求者乎？上六居恒之極，以家國法度之經(jīng)非緯也，於是振作之，欲以動時之觀聽，不知其敗於法度矣。故振恒，兇。傳曰：大無功也。其振所不當(dāng)振者乎？下則為索隱者流，上則王安石當(dāng)之矣。

九二能久中，得恒之道者也，故悔亡。九四久不中正，不得恒之道者也，故無得。九三過剛不中，德之不恒甚矣。承者，承下承後之義，言羞即繼之矣。六五，恒其德，貞。緇衣作恒其德，偵。偵，說文：問也?；蚪馑乓?。蓋伺人之意以為進(jìn)退，此婦人之道，非夫子之宜，是以有吉兇之辨。六五中而不正，故有此象。不然，恒其德矣，貞矣，以為婦人之道過也。

咸柔上剛下，以兌、艮言；恒剛上柔下，以震、巽言。蓋艮、震陽卦，故為剛；巽、兌陰卦，故為柔。此至明之理，先儒乃以卦變當(dāng)之，過矣。

剛上柔下，位分之常也。雷風(fēng)相與，造化之常也。巽順而動，處事之常也。剛?cè)嵯鄳?yīng)，感應(yīng)之常也。故曰恒。恒非徒久，久於道也。道之所在，執(zhí)一而不變，恒也。道之所不在，屢遷以隨時，亦恒也。非以執(zhí)久而以道久，所謂恒乎？終則有始，即不已意，如日月寒暑往來之義。故下文以日月四時言之，得天即麗天也。

振，虞、張作震，動也。上六振恒，震體也。公羊傳曰：震之者何？猶曰振振然也。三知變易而不知從道，四知不變而不知有道。