泰，小往大來(lái)，吉亨。

《彖》曰：泰，小往大來(lái)，吉亨。則是天地交，而萬(wàn)物通也，上下交而其志同也。內(nèi)陽(yáng)而外陰，內(nèi)健而外順，內(nèi)君子而外小人。君子道長(zhǎng)，小人道消也。

《象》曰：天地交，泰，后以財(cái)成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。

【注】泰者，物大通之時(shí)也。上下大通，則物失其節(jié)，故財(cái)成而輔相，以左右民也。

泰卦初九：

初九：拔茅茹，以其彙，征吉。

【注】茅之為物，拔其根而相牽引者也。茹，相牽引之貌也。三陽(yáng)同志，俱志在外；初為類(lèi)首，己舉則從，若茅茹也。上順而應(yīng)，不為違距，進(jìn)皆得志，故以其類(lèi)征吉。

《象》曰：拔茅征吉，志在外也。

泰卦九二：

九二：包荒，用馮河；不遐遺，朋亡。得尚于中行。

【注】體健居中而用乎泰，能包含荒穢，受納馮河者也。用心弘大，無(wú)所遐棄，故曰不遐遺也。無(wú)私無(wú)偏，存乎光大，故曰朋亡也。如此乃可以得尚于中行。尚，猶配也。中行，謂五。

《象》曰：包荒，得尚于中行，以光大也。

泰卦九三：

九三：無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)，艱貞無(wú)咎。勿恤其孚，於食有福。

【注】乾本上也，坤本下也，而得泰者，降與升也。而三處天地之際，將復(fù)其所處。復(fù)其所處則上守其尊，下守其卑，是故無(wú)往而不復(fù)也，無(wú)平而不陂也。處天地之將閉，平路之將陂，時(shí)將大變，世將大革，而居不失其正，動(dòng)不失其應(yīng)，艱而能貞，不失其義，故無(wú)咎也。信義誠(chéng)著，故不恤其孚而自明也，故曰「勿恤其孚，于食有福」也。

《象》曰：無(wú)往不復(fù)，天地際也。

【注】天地將各分，復(fù)之際。

泰卦六四：

六四：翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。

【注】乾樂(lè)上復(fù)，坤樂(lè)下復(fù)，四處坤首，不固所居，見(jiàn)命則退，故曰翩翩也。坤爻皆樂(lè)下，己退則從，故不待富而用其鄰也。莫不與己同其志願(yuàn)，故不待戒而自孚也。

《象》曰：翩翩不富，皆失實(shí)也。不戒以孚，中心願(yuàn)也。

泰卦六五：

六五：帝乙歸妹，以祉元吉。

【注】婦人謂嫁曰歸，泰者，陰陽(yáng)交通之時(shí)也。女處尊位，履中居順，降身應(yīng)二，感以相與，用中行願(yuàn)，不失其禮。帝乙歸妹，誠(chéng)合斯義。履順居中，行願(yuàn)以祉，盡夫陰陽(yáng)交配之宜，故元吉也。

《象》曰：以祉元吉，中以行願(yuàn)也。

泰卦上六：

上六：城復(fù)于隍，勿用師，自邑告命，貞吝。

【注】居泰上極，各反所應(yīng)，泰道將滅，上下不交，卑不上承，尊不下施，是故城復(fù)于隍，卑道崩也。勿用師，不煩攻也。自邑告命，貞吝，否道已成，命不行也。

《象》曰：城復(fù)于隍，其命亂也。