【原文】《履》，和而至；《謙》，尊而光；《復(fù)》，小而辨于物；

【譯文】履卦是說(shuō)小心謹(jǐn)慎地附和就是最正確的做法；謙卦是說(shuō)因謙虛禮讓會(huì)受到尊重并且應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大；復(fù)卦是說(shuō)地震雖然發(fā)生的次數(shù)很少卻會(huì)影響到地域內(nèi)的廣大民眾；

注釋：“和”附和，響應(yīng)。《商君書·更法》：“論至德者不和于俗?！?/span>

? ? ? “至”多以形容事物的盡善盡美。猶言最好的，最高超的，最正確的，最誠(chéng)摯的，最微妙的，等等。參見(jiàn)“至駿”、“ 至德”、“ 至理”、“ 至情”。

? ? ? “小”通“少”?！抖鼗颓釉~集·搗練子》：“堂前立，拜詞娘，不角眼中淚千行，勸你耶娘小悵望?！?/span>

? ? ? “辨”通“遍”。普遍，遍及?！墩摵狻ぴ懶g(shù)》：“火滿天下，水辨四方。”（遍及：大面積地達(dá)到{多指地域廣}。）

? ? ? “于”引出動(dòng)作、行為的時(shí)間、處所、對(duì)象、范圍和原因的介詞?？勺g為： 在、向、到、從、對(duì)于、由于、在…中、在…方面(上、中)《后漢書·列女傳》：“捐金于野。”

? ? ? “物”人，眾人?！蹲髠鳌ふ压荒辍罚骸皶x荀吳謂韓宣子曰：‘不能救陳，又不能救蔡，物以無(wú)親?！?/span>

【原文】《恒》，雜而不厭；《損》，先難而后易；《益》，長(zhǎng)裕而不設(shè)；

【譯文】恒卦是說(shuō)即使是著官服為官然而恒常持久的意志也不能減少；損卦是說(shuō)調(diào)整稅收方案要先議論評(píng)析然后再更改；益卦是說(shuō)要長(zhǎng)久堅(jiān)持?jǐn)U大救助范圍并且要大力完備這種制度；

注釋：“雜”著官服?！犊滴踝值洹酚帧抖Y·玉藻·雜帶註》雜，猶飾也，即上之韠也。（上：尊長(zhǎng)，上級(jí)；韠bì：即蔽膝，古代官服裝飾，革制，縫在腹下膝上。）

? ? ? “厭”減少?！犊滴踝值洹酚謸p也?！蹲髠鳌の亩辍芳皶x處父盟以厭之?！对]》厭猶損也。

? ? ? “難”論說(shuō)（議論評(píng)析。）?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“死生之說(shuō)，存亡之難?！?/span>

? ? ? “易”改變，更改?！秾O子·九地》：“易其事，革其謀，使人無(wú)識(shí)。”

? ? ? “裕”擴(kuò)大。《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)中》：“叔父若能光裕大德?！?/span>

? ? ? “不”通“丕”(p)。大。《詩(shī)·周頌·清廟》：“不顯不承，無(wú)射于人斯。”

? ? ? “設(shè)”完備?！妒酚洝ご炭土袀鳌罚骸熬犹帲l(wèi)甚設(shè)?！?/span>

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【原文】《困》，窮而通；《井》，居其所而遷；《巽》，稱而隱。

【譯文】困卦是說(shuō)要促使困難局面能夠變成亨通順利；井卦是說(shuō)居住地的水井是人們所需要的設(shè)施喪失功能就要及時(shí)改變；巽卦是說(shuō)有恭順作風(fēng)的人令人稱贊自己卻隱藏不露。

注釋：“通”亨通，順利?！犊滴踝值洹酚趾嘁?，順也?！抖Y·儒行》上通而不困?！对]》謂仕則上達(dá)乎君，不困于道德之不足也。

? ? ? “其”根據(jù)情況所指的、提到的或認(rèn)為的那個(gè)（人、物、意思或時(shí)間）的。《孔雀東南飛》：“其日牛馬嘶，新婦入青廬?！?/span>

? ? ? “所”宜，適宜的，為其所需的?！兑住は缔o下》：“交易而退，各得其所?！?/span>

? ? ? “遷”改變，變動(dòng)?！俄n非子·五蠹》：“故主施賞不遷，行誅無(wú)赦?！?/span>

? ? ? “稱”稱贊，贊揚(yáng)。《左傳·宣公十六年》：“禹稱善人，不善人遠(yuǎn)。”

? ? ? “隱”藏匿，隱蔽。《呂氏春秋·重言》：“桓公管仲雖善匿，弗能隱矣?！弊?“隱,蔽也?！?/span>

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