【原文】子曰：“《易》其至矣乎，夫《易》圣人所以崇德而廣業(yè)也。知崇禮卑，崇效天，卑法地。天地設(shè)位，而《易》行乎其中矣。成性存，存道義之門(mén)?！?/span>

【譯文】老師說(shuō)：“《易經(jīng)》的理論達(dá)到了極點(diǎn)，《易經(jīng)》是帝王倚仗其提高道德擴(kuò)大功業(yè)的。智慧要提高禮節(jié)要謙卑，提高仿效天，謙卑取法地，古代中國(guó)境內(nèi)區(qū)域設(shè)置了天子、王侯之位，所以《易經(jīng)》就傳播流行在他們當(dāng)中了。安定人民生活確立為政之道的固有特點(diǎn)存在于《易經(jīng)》之中，《易經(jīng)》是存有政治主張以及合乎正義道理門(mén)類的著作。

注釋：“其”代詞。根據(jù)情況所指的、提到的或認(rèn)為的那個(gè)（人、物、意思或時(shí)間）的。《孔雀東南飛》：“其日牛馬嘶，新婦入青廬?！?/span>

“至”達(dá)到了極點(diǎn)?！稇?zhàn)國(guó)策·秦策四》：“物至而反，冬夏是也?！?/span>

“矣”語(yǔ)氣詞。敘述句中相當(dāng)于“了”、“啦”，有時(shí)不譯?！蹲髠鳌こ晒辍罚骸坝嗖∫??！?/span>

“圣人”君主時(shí)代對(duì)帝王的尊稱?！抖Y記·大傳》：“圣人南面而治天下，必自人道始矣?！?/span>

“所”謂語(yǔ)動(dòng)詞前，構(gòu)成名詞性短語(yǔ)，表示……的人，……的事物，……的地方?！蹲髠鳌は骞哪辍罚骸百n我南都之田，狐貍所居，豺狼所嗥?！?/span>

“以”動(dòng)詞。憑借，倚仗。《韓非子·五蠹》：“富國(guó)以農(nóng)，距敵恃卒?！?/span>

“崇”高。潘岳《西征賦》：“登崤坂之威夷，仰崇嶺之嵯峨。”

“廣”擴(kuò)大。《戰(zhàn)國(guó)策·魏策》：“今吾以十倍之地，請(qǐng)廣于君?！?/span>

“知”智慧。《論語(yǔ)·里仁》：“擇不處仁,焉得知?”

“天地”天下（古代中國(guó)境內(nèi)區(qū)域。）。張衡《南都賦》：“方今天地之睢剌，帝亂其政，豺狼肆虐，真人革命之秋也。”（睢剌：乖離。）

“設(shè)”設(shè)置，安排?！渡袝?shū)·顧命》：“狄設(shè)黼扆綴衣。”

“位”特指天子或王侯之位?！豆騻?文公九年》：“即位矣，而未稱王也。未稱王，何以知其即位？以諸侯之逾年即位，亦知天子之逾年即位也?！?/span>

“而”表示因果關(guān)系。相當(dāng)于“因而”、“所以”?！盾髯印駥W(xué)》：“玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯?！?/span>

“行”流行，流傳。漢·賈誼《論積貯疏》：“殘賊公行?！?/span>

“成”安定人民生活，確立為政之道。《康熙字典》又【諡法】安民立政曰成。（安民：安定人民生活；安撫人民?！渡袝?shū)·皋陶謨》：“在知人，在安民?！?；立政：確立為政之道?！渡袝?shū)·立政》：“國(guó)則罔有立政用憸人?！保?/span>

“性”事物固有的性質(zhì)、特點(diǎn)。《左傳·昭公二十五年》：“因地之性。”

“存”存在。《公羊傳·隱公三年》：“有天子存?！?/span>

“道”政治主張，思想體系，門(mén)派學(xué)說(shuō)?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“道不同，不相為謀。”

“義”公正，合乎正義的道德，行為或道理?！赌印す敗罚骸拔崃x固不殺人?！?/span>

“門(mén)”門(mén)類，類別?！杜f唐書(shū)·杜佑傳》：“撰分門(mén)書(shū)三十五卷，號(hào)曰：《政典》。”

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