納甲

納甲一

世言納甲，本於《參同契》，然京房積算巳言，分天地乾坤之象，益之以甲乙壬癸（甲壬陽(yáng)入乾，乙癸陰入坤）。震巽之象配庚辛（庚陽(yáng)入震，辛陰入巽），坎離之象配戊己（戊陽(yáng)入坎，己陰入離），艮兌之象配丙?。ū?yáng)入艮，丁陰入兌）。

是則西漢之前巳有之矣，魏伯陽(yáng)因其說(shuō)而以月象附會(huì)之。

《參同契》曰：三日出爲(wèi)爽，震 庚受西方。八日兌 受丁，上弦平如繩。十五乾 體就，盛滿(mǎn)甲東方。十六轉(zhuǎn)就緒，巽 辛見(jiàn)平明。艮 直於丙南，下弦二十三。坤 乙三十日，東方喪其明。壬癸配甲乙，乾坤括始終。虞翻注易，亦祖伯陽(yáng)，益以月之明魄多少，取象於卦畫(huà)，而以所見(jiàn)方位為所納之甲。

趙汝楳駁之曰：晝夜有長(zhǎng)短。晝短，日沒(méi)於申，則月合於申，望於寅；晝長(zhǎng)，則日沒(méi)於戍，則月合於戍，望於辰。十二月間，三日之月未必晝見(jiàn)庚，十五日之月，未必盡見(jiàn)甲。合朔有先後，則上下絃未必盡在八日、二十三日；望、晦未必盡在十五日、三十日。震巽位於西，兌艮位於南，乾坤位於東，與大傳之卦易位。兌畫(huà)陽(yáng)過(guò)陰，艮畫(huà)陰過(guò)陽(yáng)，不能均平，與上下弦月體相符。

朱風(fēng)林（升）亦云：「以乾三畫(huà)純陽(yáng)爲(wèi)望，以坤三畫(huà)純陰爲(wèi)晦，其明魄消長(zhǎng)，當(dāng)以五夜當(dāng)一畫(huà)。則震當(dāng)爲(wèi)初五夜之月，而非生明；兌當(dāng)爲(wèi)初十夜之月，而非上弦。望後巽艮亦然。此月之明魄與卦畫(huà)不類(lèi)也。

地之方位，甲庚相對(duì)，既以望夕之月?tīng)?wèi)乾而出甲，則初生之月不見(jiàn)於庚矣。上下弦之昏旦同見(jiàn)於南方之中，亦初無(wú)上弦見(jiàn)丁，下弦見(jiàn)丙之異也。況月之行天，一歲十二月，其昏旦出見(jiàn)之地，夜夜推移無(wú)定位可指，來(lái)月所納之甲，非今月所納之甲矣。

某以爲(wèi)，坎爲(wèi)月，則月者八卦中之一也。八卦納甲而專(zhuān)屬之月，可乎？同此八卦，或取象於昏，或取象於旦，亦非自然之法象也。故沈存中不主月象，謂：是天地胎育之理。乾納甲壬，坤納乙癸者，上下包之也。六子包於腹中，其次第震、巽宜納丙、丁，艮、兌宜納庚、辛，今反是者，卦自下生，先初爻，次中爻，末上爻，是以長(zhǎng)下而少上也。某又不然，甲乙至壬癸，乃先後之次第，非上下之次第也。震巽庚辛，艮兌丙丁，是亂其先後矣。

不得以爻爲(wèi)解，以方位言之，乾金、坤土、震木、巽木、坎水、離火、艮土、兌金，在《說(shuō)卦》可證。今乾納甲壬，坤納乙癸，其爲(wèi)木耶？水耶？震巽之爲(wèi)金，坎離之爲(wèi)土，艮兌之爲(wèi)火，將安所適從耶？若置之不論，則又無(wú)庸於納矣。

納甲二

卦之納甲，以六十甲子言，故納辰亦謂之甲也。十二支，六陽(yáng)六陰，陽(yáng)順傳，陰逆?zhèn)?。子、寅、辰、午、申、戌?wèi)順；未、巳、卯、丑、亥、酉爲(wèi)逆。乾起初爻納子，順傳六爻則陽(yáng)支畢；坤起初爻納未，逆?zhèn)髁硠t陰支畢。震得乾初（初爻納子），坎得乾二（初爻納寅），艮得乾三（初爻納辰），皆順傳六爻。巽得坤四（初爻納丑，先外卦而後內(nèi)卦，亦逆也），離得坤三（初爻納卯，逆中之逆），兌得坤二（初爻納巳），皆逆?zhèn)髁场?/p>

或謂陽(yáng)順陰逆者非也，特左右行耳。陰陽(yáng)雖判，未嘗不交。唯交，故左右行。五行用數(shù)，一居北，自左而右；二居南，自右而左。故乾左行，起子至戌；坤右行，起未至酉。六卦則以子、丑、寅、卯、辰、巳爲(wèi)初爻之序，亦陽(yáng)左陰右。乾坤爲(wèi)父母，故各據(jù)陰陽(yáng)之半，六子以類(lèi)從。巽、離、兌初爻當(dāng)納未、巳、卯（坤內(nèi)卦），今納丑、卯、巳（坤外卦）者，坤順承天，妻道也。妻不敢敵夫以率諸女，故初爻則隨其父左行，自二爻以往，始右行以從母。重卦之納甲，內(nèi)卦觀下三爻，外卦觀上三爻，內(nèi)外交錯(cuò)以成之（如乾下坤上，內(nèi)卦則子、寅、辰，外卦則丑、亥、酉）。

是故納十日者，總以卦；納十二辰者，析於爻。卜筮家舍納甲，則休咎無(wú)以辨矣。然觀其所用五行，惟十二辰，而十干無(wú)與焉。卦爲(wèi)體，爻爲(wèi)用，干爲(wèi)主，辰爲(wèi)客。有用而無(wú)體，舍主而用客，則是失輕重之倫也。假如生在卦，克在爻，自當(dāng)去爻而從卦；干則兇，支則吉，豈得昧大而見(jiàn)??？

納甲之說(shuō)，將古有其名而無(wú)其實(shí)與？抑傳之者失其真與？不然，乾初爻止當(dāng)云子，爲(wèi)水，不必配爲(wèi)甲子；坤初爻止當(dāng)云未，爲(wèi)土，不必配爲(wèi)乙未。既配以甲子，自當(dāng)用其五行矣。且姑置納日之用而不用，甲爲(wèi)五行之全數(shù)，卦爲(wèi)天地之全數(shù)，今以四十八爻而納六十甲，所餘之十二甲將焉置之？豈卦不足以包五行耶？

魏伯陽(yáng)月體納甲圖

沈存中納甲胎育圖

純卦納十二辰圖

納辰成卦圖

季彭山曰：陽(yáng)卦納陽(yáng)於陽(yáng)支，皆順行；陰卦納陰?kù)蛾幹В阅嫘?。乾起甲子則坤當(dāng)起乙丑，今爲(wèi)改正。羲按：坤起乙未，自京氏積算巳然，蓋陰生於午，故從未而起。彭山不知而作，往往如此。

近又有改納甲者，戊已干支十二，虛中不用，以離納甲，坎納乙，兌納丙，艮納丁，震納庚，巽納卒，乾納壬，坤納癸，各納其干內(nèi)所有之支，自下而上，如納甲者。甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，是其所有也，餘倣此。此皆無(wú)所證據(jù)，輕改古法。