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當(dāng)前位置：

| 易經(jīng)注解| 2023-12-24 20:14:51| 0

節(jié)卦：?【兌下坎上】

節(jié)。亨?？喙?jié)，不可貞。

初九：不出戶庭，無(wú)咎。

九二：不出門(mén)庭，兇。

六三：不節(jié)若，則嗟若，無(wú)咎。

六四：安節(jié)，亨。

九五：甘節(jié)，吉，往有尚。

上六：苦節(jié)，貞兇，悔亡。

象曰：澤上有水，節(jié)；君子以制數(shù)度，議德行。

儀曰：制數(shù)度、議德行者何？權(quán)物莫如數(shù)度，程道莫如德行。數(shù)度設(shè)，則天下不能欺以贏縮；德行立，則不能以其贏縮欺天下。以其數(shù)度言之，其制亦猶樹(shù)表于庭，以及門(mén)戶，誓曰：進(jìn)此跬步，退此跬步，皆有誅也。所以初方處潛，既惟不出戶庭為無(wú)過(guò)咎；二漸趨躍，又以不出門(mén)庭為有兇危。陋巷曰賢，投淵爲(wèi)固。歸賢疾固，仲尼無(wú)定辭。故使顔子立春秋之?dāng)?shù)，禹、稷執(zhí)唐、虞之度，分庭取跡，分卦取占，出入吉兇，謹(jǐn)於銖黍。是故數(shù)度者，所以紀(jì)量治忽，損益禹、顔，參經(jīng)伍權(quán)，以應(yīng)其節(jié)。一節(jié)不應(yīng)，數(shù)度俱失，出疑壯趾，入懼金柅，戶門(mén)之牽，學(xué)人所歎也。故曰：不節(jié)若，則嗟若。節(jié)有兼詞，分綜器道。綜乎器則歸數(shù)度，綜乎道則歸德行。歸數(shù)度則生計(jì)算之言，歸德行則興名志之論。所以苞中爲(wèi)德，託表曰行。德白于行，猶氣赤於顔，要於立義著稱，蔽言於節(jié)也。故有道正氣完，不由矜奮，此曰安節(jié)，為體元德，聖人之行也；有志舉神出，有所慕嗜，此曰甘節(jié)，為得利德，傑者之行也；有情尊徑異，務(wù)乎非嘗，此曰苦節(jié)，爲(wèi)近貞德，畸士之行也。三者異量，君子議之，亨悔吉兇，辨乎其際矣。聖人以為安則化險(xiǎn)，故曰亨；甘則有功，故曰往有尚；苦則多艱，故曰兇；由其自擇為之，則亦不可悔也，故曰悔亡?？喙?jié)之兇，非為蹈禍，節(jié)立禍隨，安甘之行，亦有之矣。惟以其情過(guò)矜離跂，務(wù)為難尚，以亢中行，此即兇德，豈可貞乎？苦節(jié)不可貞，文王之議德行也，要必約情凖道，約道凖中，不失程量，以為其功，言乎德行數(shù)度存焉爾。