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| 易經(jīng)注解| 2023-12-24 20:00:31| 0

師卦：?【坎下坤上】

師。貞，丈人吉，無(wú)咎。

初六：師出以律，否臧兇。

九二：在師中，吉，無(wú)咎。王三錫命。

六三：師或輿尸，兇。

六四：師左次，無(wú)咎。

六五：田有禽，利執(zhí)言，無(wú)咎。長(zhǎng)子帥師，弟子輿尸，貞兇。

上六：大君有命，開(kāi)國(guó)承家，小人勿用。

象曰：地中有水，師。君子以容民畜衆(zhòng)。

儀曰：容民畜衆(zhòng)者何？此仲尼以師之器毒，而見(jiàn)卦象所陳，皆不窮戰(zhàn)之事，故不欲後世用之攻擊?劉，而用之容畜，曰以容民畜衆(zhòng)也。師出以律，否臧兇者，此如詩(shī)之曰：不留不處，三事就緒。

又曰：我服既成，于三十里。出不妨農(nóng)，行不疲衆(zhòng)。蓋真有律之師。律者，所以容畜也。不以律，則必騷民衆(zhòng)，故不臧而兇也。在師中吉者，此如詩(shī)之曰：言念君子，溫其在邑。師不四掠而中處，在邑不著威著溫，是所容畜者多也。王三錫命者，此如詩(shī)之曰：告于文人，錫山土田。宣王之錫召虎，為其疆理旬宣。能容畜其民衆(zhòng)而錫之，不以其滔滔洸洸錫之也。師或輿尸兇者，此如詩(shī)之曰：祈父，予王之爪牙。胡轉(zhuǎn)予于恤，靡所止居。蓋為不愛(ài)其民衆(zhòng)，而輕駈之死地，聖人之所惡者也。師左次無(wú)咎者，此如詩(shī)之曰：古公亶父，來(lái)朝走馬。率西水滸，至于岐下。太公避狄，不戰(zhàn)而徙。皆為民衆(zhòng)也。田有禽，利執(zhí)言，無(wú)咎長(zhǎng)子帥師者，此如詩(shī)之曰：薄伐玁狁，至于太原。文武吉甫，萬(wàn)邦為憲。吉甫，長(zhǎng)子也。薄伐者，執(zhí)言聲罪而已，不必窮威以殃民衆(zhòng)也。弟子輿尸貞兇者，此如詩(shī)之曰：今也日蹙國(guó)百里，於乎哀哉！維今之人，不尚有舊，不用舊德，而用弟子，以致喪師蹙國(guó)，棄其民衆(zhòng)也。是故有王者起，無(wú)論創(chuàng)業(yè)開(kāi)國(guó)，守成承家，其所著令，必錫師中而黜弟子。弟子者，小人也。由此觀之，師何可以不屬丈人乎哉？丈人者，老成持重之稱(chēng)。趙充國(guó)曰：無(wú)踰老成。金城之役，辛武賢執(zhí)戰(zhàn)，充國(guó)執(zhí)屯，戰(zhàn)不容民，屯以畜衆(zhòng)也。