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| 易經(jīng)注解| 2023-12-24 19:57:30| 0

皃易內(nèi)儀以說(shuō)

三聖人之易，斷於仲尼。三聖人治體，仲尼治用。治體握規(guī)，治用握矩。文、周以前，人皆任質(zhì)明量，取乎易者，槩必君子，故貴以其圓神命易，使人知化。至于衰周，權(quán)智日出，茍使易兩在遷流，則大賢大奸共用易矣。大賢大奸共用易，即必有非易之易起而亂易者。仲尼懼夫圓神敗易，故尊典常，矩易使方，分設(shè)六十四者，卦執(zhí)一德，循能責(zé)用，猶官畔然。故大象之曰以者，言乎其用也。仲尼用易，如丹制汞，使就財(cái)實(shí)。用豫治樂(lè)，豫盡卦皆歸樂(lè)；用革治歷，革盡卦皆歸歷；用師、萃治兵，師、萃盡卦皆歸兵；用噬、賁、豐、旅治刑法，噬、賁、豐、旅盡卦皆歸刑法。仲尼之使易也，器之易之，應(yīng)之猶響也。觀其周綜卦德，博串彖爻，疑有神靈，通乎夢(mèng)見(jiàn)。此繇仲尼制思，微密誠(chéng)察，而其詞體要，執(zhí)術(shù)馭蹊，斷以數(shù)言，包囊全卦，譬晷一寸，箝攝千里。夫子之文章，其才大力多然也，我不敢知。曰：文、周所謀，定由斯義，而自仲尼用之，何容文、周不為此謀乎？是故學(xué)易者不可以不明大象，離象求易，即力竭而思不得盡矣。夫易者，千世學(xué)者之所聚爭(zhēng)也。聚千世之材，爭(zhēng)立一易，寜有正易乎？而又以抵程、朱之巇為有罪。今取諸仲尼之義明，不敢自用才萬(wàn)，或文、周討叛仲尼，必為之辭，而挾仲尼令程、朱，程、朱俛首矣，是故其道得明而易行也。