解釋《易經(jīng)》傳統(tǒng)習慣均將在《易經(jīng)》中出現(xiàn)的“位”當作“爻位”來解釋。筆者現(xiàn)通過對《需》卦上六爻辭、象辭的解析來證明《易經(jīng)》中的“位”與“爻位”毫無關(guān)系。

按傳統(tǒng)解《易》理論，六爻卦中，初、三、五爻為陽爻之位，陽爻居之為“當位”，陰爻居之為“不當位”；二、四、上爻為陰爻之位，陰爻居之為“當位”，陽爻居之為“不當位”。

再看《需》上六，按傳統(tǒng)解《易》理論是“陰爻居陰位”本應是“當位”，然而象辭卻說“……雖不當位，未大失也。”——由此可見將《易經(jīng)》中出現(xiàn)的“位”當作“爻位”來解釋是錯誤的。

?

實際“位”在古文中除有“位置”的意思以外，還有“官爵、職位”的意思，《易經(jīng)》中的“位”絕大部分屬于后者。從【需】上六爻辭、象辭中可見一斑：

【需】⑴上六，入⑵于⑶穴⑷，有不速⑸之客三⑹人來，敬⑺之⑻終⑼吉⑽。

【需】上六 象曰：“不速之客來，敬之終吉”，雖不當⑾位⑿，未⒀大⒁失⒂也。

【譯】上六??在穴居的家中，有事先未招請的多位客人到來，主人為了尊重客人始終都要用最好食物食招待客人。

【譯】象?“有事先未招請的客人到來，主人為了尊重客人始終都要用最好食物食招待客人?！笔钦f主人雖然不是任職的官員，也不能將最好的食物放棄不給客人吃啊。

注釋: ⑴“需”需用的物資（吃、穿、用等生活資料）?！对贰こ勺诩o二》：“與民均納供需。”《易·序卦》曰：“需者，飲食之道也?！?strong>【需】彖曰：“需”，須也。《康熙字典》釋“須”又資也，用也。與需通。

⑵“入”特指入門；在家?！对娊?jīng)·小雅·蓼莪》：“出則銜恤，入則靡至?！?/span>

⑶“于”助詞。用于句首或句中，無義?！墩撜Z·為政》：“孝于惟孝，友于兄弟，施于有政?！?/span>

⑷“穴”穴居。蕭統(tǒng)《文選序》：“冬穴夏巢之時，茹毛飲血之世?！?/span>

⑸“速”招請。張衡《南都賦》：“從速遠朋，嘉賓是將?！?/span>

⑹“三”表示多數(shù)或多次?！稇?zhàn)國策》：“魯仲連辭讓者三?！?/span>

⑺“敬”恭敬，尊重?！抖Y記·曲禮》：“毋不敬何允。”注:“在貌為恭,在心為敬?！?/span>

⑻“之”指代人或事物的名稱，相當于他、她、它、他們?！蹲髠鳌べ夜辍罚骸班嵣倘讼腋邔⑹杏谥?，遇之?！?/span>

⑼“終”始終，總。表始終全過程?！稇?zhàn)國策·魏策》：“愿終守之。”

⑽“吉”善（好，美好。），美?！抖Y記·曲禮》：“吉事先近日。”

⑾“當”擔任；充當?！妒酚洝ぬ锞粗偻晔兰摇罚骸傲b旅之臣幸得免負擔，君之惠也，不敢當高位。”

⑿“位”官爵，職位?！睹献印とf章下》：“以位，則子君也，我臣也。”

⒀“未”副詞。表示否定。相當于“不”?！秲x禮·鄉(xiāng)射禮》：“眾賓未拾取矢?！弊?“未,猶不也?！?/span>

⒁“大”《漢語大詞典》善；好?！睹献印ち夯萃跸隆罚骸巴踉唬骸笤昭砸樱讶擞屑?，寡人好勇?！?/span>

?

⒂“失”放棄?！稘h書·高帝紀上》：“足下前則失咸陽之約，后有強宛之患。”

?