經(jīng)：需卦?【乾下坎上】

集解：

【程子曰需序卦蒙者蒙也物之穉也物穉不可不養(yǎng)也故受之以需需者飲食之道也夫物之幼穉必待養(yǎng)而成養(yǎng)物之所需者飲食也故曰需者飲食之道也雲(yún)上於天有蒸潤(rùn)之象飲食所以潤(rùn)益於物故需為飲食之道所以次蒙也卦之大意須待之義序卦取所須之大者耳乾健之性必進(jìn)者也乃處坎險(xiǎn)之下險(xiǎn)為之阻故須待而後進(jìn)也】

需有孚光亨貞吉利涉大川

【呂音訓(xùn)：需陸氏曰音須字從雨重而者非訓(xùn)養(yǎng)鄭讀為秀解云陽(yáng)氣秀而不直前者畏上坎也坤宮遊魂卦有孚陸氏曰徐音敷信也又作專(zhuān)彖同晁氏曰案尃古文光陸氏曰師讀絶句亨貞吉陸氏曰一句馬鄭總為一句】

集解：

【程子曰需者需待也以二體言之乾之剛健上進(jìn)而遇險(xiǎn)未能進(jìn)也故為需待之義以卦才言之五居君位為需之主冇剛健中正之德而誠(chéng)信充實(shí)於中中實(shí)有孚也有孚則光明而能亨通得貞正一無(wú)正字而吉也以此而需何所不濟(jì)雖險(xiǎn)無(wú)難矣故利涉大川也幾貞吉有既正且吉者有得正則吉者當(dāng)辨也朱子曰需待也以乾遇坎乾健坎險(xiǎn)以剛遇險(xiǎn)而不遽進(jìn)以陷於險(xiǎn)待之義也孚信之在中者也其卦九五】

【以坎體中實(shí)陽(yáng)剛中正而居尊位為有孚得正之象坎水在前乾健臨之將涉水而不輕進(jìn)之象故占者為有所待而能有信則光亨矣若又得正則吉而利涉大川正固無(wú)所不利而涉川尤貴於能待則不欲速而犯難也】

附録：

【朱子語(yǔ)需主事孚主心需其事而心能信實(shí)則光亨以位乎尊位而中正故所為如此刋涉大川而能需則往必有功利涉大川亦承上文有孚光亨貞吉淵問(wèn)需卦大旨曰需者寧耐之意以剛遇險(xiǎn)時(shí)節(jié)如此只當(dāng)寧耐以待之且如涉川者多不以寧耐致覆溺之禍故需卦首言利涉大川銖問(wèn)乾陽(yáng)上進(jìn)之物前遇坎險(xiǎn)不可遽進(jìn)以陷于險(xiǎn)故為需先生曰遇此時(shí)節(jié)當(dāng)隨遠(yuǎn)隨近寧耐以待之直至需于泥甚郎當(dāng)矣然能致慎亦不至敗至於九五需得好只是又難得這般時(shí)節(jié)當(dāng)此時(shí)只要安以待之耳至上六居險(xiǎn)之極又有三陽(yáng)並進(jìn)六不當(dāng)位又處隂柔亦只得敬以待之則吉銖】

纂註：

【石氏曰幾乾在下者必當(dāng)上復(fù)今欲上復(fù)前遇坎險(xiǎn)未可直進(jìn)宜須待之　楊氏萬(wàn)里曰需非不決之需見(jiàn)險(xiǎn)而未可動(dòng)能動(dòng)而能不動(dòng)者也　李氏問(wèn)曰約象為離故曰光亨　馮氏椅曰京房易積數(shù)曰六位二三四為互體三四五為約象需主乾而言也言乾陽(yáng)有孚于九五也　毛氏曰需者乾也需之主則五也為三陽(yáng)計(jì)則需以待之為九五計(jì)則援而進(jìn)之也　張氏汝弼曰利涉大川者乾濟(jì)乎坎也以剛健之德臨事而懼何所往而不利哉　雙湖先生曰需以乾遇坎得名惟剛明能需柔躁則否有孚以四陽(yáng)言卦辭取涉川象凡八需訟同人蠱大畜益渙中孚需乾方遇坎健足以行故云利涉訟乾已過(guò)坎健無(wú)所施故云不利涉二卦取乾坎象又訟與同人互巽及有離象蠱與大畜互震皆取木象益兼取震巽木象中孚取巽木行兌澤象渙?nèi)≠隳鞠蠖杂纸曰フ鹉鞠笥肿孕M而下卦體或四爻或五爻皆有虛舟之象焉以是知文王取涉川象大槩有見(jiàn)於乾坎震巽中孚之兌同人之離至若大畜之艮非所取義也爻取涉川象凡四己見(jiàn)卦圖中　真氏曰案易諸卦凡言利涉大川皆取濟(jì)險(xiǎn)涉難之義】

初九需于郊利用恒無(wú)咎

集解：

【程子曰需者以遇險(xiǎn)故需而後進(jìn)初最遠(yuǎn)于險(xiǎn)故為需于郊郊曠遠(yuǎn)之地也處于曠遠(yuǎn)利在安守其常則無(wú)咎也不能安常則躁進(jìn)犯難豈能需于遠(yuǎn)而無(wú)過(guò)也　朱子曰郊曠遠(yuǎn)之地未近於險(xiǎn)之象也而初九陽(yáng)剛又有能恒於其所之象故戒占者能如是則無(wú)咎也】

纂註：

【馮氏椅曰林外曰坰坰外曰郊郊外曰野郊言去水之遠(yuǎn)也恒久也　李氏舜臣曰安行守靜待時(shí)之義以乾之健而必進(jìn)乃能需以待焉以此涉世何咎之有　薛氏曰郊遠(yuǎn)難沙近難泥涉難　余氏曰需以初為郊同人以上為郊皆中爻之外也】

九二需于沙小有言終吉

【呂音訓(xùn)：沙陸氏曰如字鄭作沚】

集解：

【程子曰坎為水水近則有沙二去險(xiǎn)漸近故為需于沙漸近於險(xiǎn)難雖未至於患害己小冇言矣凡患難之辭大小有殊小者至於有言言語(yǔ)之傷至小者也二以剛陽(yáng)之才而居柔守中寛?jiān)Ｗ蕴幮柚埔搽m去險(xiǎn)漸近而未至於險(xiǎn)故小冇言語(yǔ)之傷而無(wú)大害終得其吉也　朱子曰沙則近於險(xiǎn)矣言語(yǔ)之傷亦災(zāi)害之小者漸進(jìn)近坎故有此象剛中能需故得終吉戒占者當(dāng)如是也】

纂註：

【雙湖先生曰言多從兌取以兌冇口舌象小隂小指六四二當(dāng)互兌之初故曰小有言孔氏曰小謂四也隂為小君子之進(jìn)小人懼其害己不免於有言然九五在上三陽(yáng)同心小人終當(dāng)退聽(tīng)矣故終吉】

九三需于泥致寇至

【呂音訓(xùn)：寇陸氏曰如字鄭王肅本作戎】

集解：

【程子曰泥逼於水也既進(jìn)逼於險(xiǎn)當(dāng)致寇難之至也三剛而不中又居健體之上有進(jìn)動(dòng)之象故致寇也茍非敬慎則致喪敗矣　朱子曰泥將陷于險(xiǎn)矣寇則害之大者九三去險(xiǎn)愈近而過(guò)剛不中故其象如此】

附録：

【朱子語(yǔ)以其迫近坎險(xiǎn)故有致寇至之象文蔚】

纂註：

【李氏舜臣曰進(jìn)而尤近乎水者為泥泥性善陷坎為寇盜坎近九三來(lái)自外卦而為寇于內(nèi)者也三所以致寇者以已上進(jìn)而有以迫起之也　鄭氏剛中曰寇非但盜與我敵而相傷者是也　朱氏曰坎為盜盜有戎兵寇也　毛氏曰近則有言逼則致寇其勢(shì)然也　趙氏曰曰郊曰沙曰泥皆以坎水遠(yuǎn)近而取象曰利用恒曰小有言曰致寇至皆因遠(yuǎn)近為戒　雙湖先生曰泥寇是象需致至是占澤水混為泥】

六四需于血出自穴

集解：

【程子曰四以隂柔之質(zhì)處?kù)峨U(xiǎn)而下當(dāng)三陽(yáng)之進(jìn)傷于險(xiǎn)難者也故云需于血既傷於險(xiǎn)難則不能安處必失其居故云出自穴穴物之所安也順以從時(shí)不競(jìng)于險(xiǎn)難所以不至於兇也以柔居隂非能競(jìng)者也若陽(yáng)居之則必兇矣蓋無(wú)中正之德徒以剛競(jìng)于險(xiǎn)適足以致兇耳　朱子曰血者殺傷之地穴者險(xiǎn)陷之所四爻坎體入乎險(xiǎn)矣故為需于血之象然柔得其正需而不進(jìn)故又為出自穴之象占者如是則雖在傷地而終得出也】

附録：

【朱子語(yǔ)問(wèn)程傳穴物之所安也本義謂穴者險(xiǎn)陷之所二說(shuō)不同某竊以為以坎為陷之所正得坎體之象未知是否先生曰穴是陷處喚做所安處不得分明有個(gè)坎陷也一句柔得正了需而不進(jìn)故能出於坎陷四又是坎體之初有出底道理到那上六則索性陷了淵】

纂註：

【蔡氏曰血穴皆坎象三剛進(jìn)迫故有傷　馮氏椅曰偶畫(huà)中闕穴之象　蘇氏曰需于血者抗而傷也出自穴者不勝而避也　林氏曰時(shí)數(shù)既至君子道亨則小人之需者自出穴以避之也　李氏舜臣曰需之時(shí)二隂作難陷一陽(yáng)於艱險(xiǎn)之中而一陽(yáng)在上居位履中剛健之德可輔以有為者也故在下之三君子同德比義力盡而往救之四居人臣之極位偃然乘三陽(yáng)之上而塞君子之路比之上六其惡尤甚是宜三陽(yáng)並進(jìn)而首攻之也雙湖先生曰坎為水為血今不曰需于水而曰需于血故本義以為殺傷之地四在下卦之上又有出自穴之象】

九五需于酒食貞吉

集解：

【程子曰五以陽(yáng)剛居中得正位乎天位克盡其道矣以此而需何需不獲故宴安酒食以俟之所須必得也既得貞正而所需必遂可謂吉矣　朱子曰酒食宴樂(lè)之具言安以待之九五陽(yáng)剛中正需于尊位故有此象占者如是而貞固則得吉也】

附録：

【朱子語(yǔ)問(wèn)需于酒食貞吉曰需只是待當(dāng)此之時(shí)別無(wú)作為只有箇待底道理然又須是正方吉淵坎體中多說(shuō)酒食想須有此象但今不可考淵】

纂註：

【單氏曰九五得尊位大中需之主也三陽(yáng)所以進(jìn)者以九五也故需于酒食以待焉酒食者勞忠臣宴嘉賓之具也中則能有所待正則待之以有禮此羣臣所以為之用而貞吉也　謝氏曰坎為水為險(xiǎn)為毒水之險(xiǎn)毒者酒也　徐氏曰貞吉者得需之正則吉不然宴酣無(wú)度非正也兇可知矣　徐氏之祥曰需中有兌為口舌有飲食象　雙湖先生曰酒象謝氏備矣坎為食象則未聞意坎豕兌羊離雉為食水在火上烹義著矣】

上六入于穴有不速之客三人來(lái)敬之終吉

【呂音訓(xùn)：不速陸氏曰如字馬云召也釋言云微也召也】

集解：

【程子曰需以險(xiǎn)在前需時(shí)而後進(jìn)上六居險(xiǎn)之終終則變矣在需之極久而得矣隂止於六乃安其處故為入于穴穴所安也安而既止後者必至不速之客三人謂下之三陽(yáng)乾之三陽(yáng)非在下之物需時(shí)而進(jìn)者也需既極矣故皆上進(jìn)不速不促之而自來(lái)也上六既需得其安處羣剛之來(lái)茍不起忌疾忿競(jìng)之心至誠(chéng)盡敬以待之雖甚剛暴豈有侵陵之理故終吉也或疑以隂居三陽(yáng)之上得為安乎曰三陽(yáng)乾體志在上進(jìn)六隂位非所止之正故無(wú)爭(zhēng)奪之意敬之則吉也朱子曰隂居險(xiǎn)極無(wú)復(fù)有需有陷而入穴之象下應(yīng)九三九三與下二陽(yáng)需極並進(jìn)為不速客三人之象柔不能禦而能順之有敬之之象占者當(dāng)陷險(xiǎn)中然於非意之求敬以待之則得終吉也】

附録：

【朱子語(yǔ)福州劉昭信易說(shuō)云見(jiàn)險(xiǎn)而止為需見(jiàn)險(xiǎn)而不止為訟能通其變?yōu)殡S不能通其變?yōu)樾M近來(lái)解易者多引之僴福州韓某云能安其分則為需不能安其分則為訟隨蠱同劉說(shuō)此是說(shuō)卦對(duì)然只是此數(shù)卦對(duì)得好其他底又不然淵】

纂註：

【張子曰上無(wú)所出故降入自穴恭以納之雖處極上不至于失　朱氏曰客在外主人以辭速之曰吾子入矣主人需矣此之謂速　李氏舜臣曰三陽(yáng)君子也其進(jìn)也四以抗而傷上以敬而吉小人不敢干君子君子亦不薄小人也乾知險(xiǎn)而需所以為君子之謀隂知敬而避所以為小人之戒　毛氏曰穴者二隂之所憑也而在五左右所以為城狐社鼠也使人主左右無(wú)小人則三陽(yáng)者何需之有　馮氏椅曰六畫(huà)偶偶則虛虛則生敬故有敬之象三陽(yáng)已至?xí)r不可阻聖人教其敬之所以開(kāi)小人改過(guò)之方也　胡氏次焱曰四外卦之初出尚有可之之所上外卦之終出無(wú)可之矣故入而藏出逃其巢穴所以避陽(yáng)而去入伏於巢穴所以避陽(yáng)之來(lái)】

大象傳：雲(yún)上於天需君子以飲食宴樂(lè)

【呂音訓(xùn)：上陸時(shí)掌反於天陸氏曰王肅本作雲(yún)在天上宴陸氏曰烏練反徐烏殄反安也干同鄭云宴享也李軌烏衍反樂(lè)陸音洛】

集解：

【程子曰雲(yún)氣蒸而上升於天必待隂陽(yáng)和洽然後成雨雲(yún)方上於天未成雨也故為須待之義隂陽(yáng)之氣交感而未成雨澤猶君子畜其才德而未施於用也君子觀雲(yún)上於天需而為兩之象懷其道德安以待時(shí)飲食以養(yǎng)其氣體宴樂(lè)以和一作養(yǎng)其心志所謂居易以俟命也　朱子曰雲(yún)上於天無(wú)所復(fù)為待其隂陽(yáng)之和而自兩耳事之當(dāng)需者亦不容更有所為但飲食宴樂(lè)俟其自至而已一冇所為則非需也】

附録：

【朱子語(yǔ)需待也以飲食宴樂(lè)謂更無(wú)所為待之而已待之須冇至?xí)r學(xué)道者亦猶是也人傑】

纂註：

【雙湖先生曰飲食坎象宴樂(lè)樂(lè)天也乾象　司馬公曰雲(yún)上於天萬(wàn)物?之滂沱下施萬(wàn)物飲之以豐以肥以榮以滋故君子以飲食宴樂(lè)】

彖傳：需須也險(xiǎn)在前也剛健而不陷其義不困窮矣

集解：

【程子曰需之義須也以險(xiǎn)在於前未可遽進(jìn)故需待而行也以乾之剛健而能需待不輕動(dòng)故不陷于險(xiǎn)其義不至於困窮也剛健之人其動(dòng)必躁乃能需待而動(dòng)處之至善者也故夫子贊之云其義不困窮矣　朱子曰此以卦德釋卦名義】

纂註：

【李氏舜臣曰乾之三陽(yáng)在下而上卦遇坤離兌則為泰為大冇為夬進(jìn)無(wú)齟齬何也柔順在上而無(wú)逆也若夫坎險(xiǎn)在上安得冒進(jìn)而不少需哉　馮氏椅曰前遇巽則為隂小所畜前遇艮則為陽(yáng)大所畜遇坎則險(xiǎn)陷在前而不進(jìn)也　司馬公曰坎陷也而云不陷者何也需然後進(jìn)所以不陷也】

需有孚光亨貞吉位乎天位以正中也

【呂音訓(xùn)：位陸氏曰如字鄭音涖】

集解：

【程子曰五以剛實(shí)居中為孚之象而得其所需亦為有孚之義以乾剛而至誠(chéng)故其德光明而能亨通得貞正而吉也所以能然者以居天位而得正中也居天位指五以中正兼二言故云正中】

纂註：

【郭氏雍曰以卦言之乾猶需於五以爻言之五猶需於物故曰需須也以乾之剛健其遇險(xiǎn)也止於不險(xiǎn)不困窮而已則險(xiǎn)之為義大矣能無(wú)需乎有其德以待天下之需者九五也故言位乎天位以中正為需之主宜矣】

利涉大川往有功也

集解：

【程子曰既有孚而中正雖涉險(xiǎn)阻往則有功也需道之至善也以乾剛而能需何所不利　朱子曰以卦體及兩象釋卦辭】

附録：

【朱子語(yǔ)利涉大川利涉是乾也大川是坎也往有功是乾有功也煇】

小象傳：需于郊不犯難行也利用恒無(wú)咎未失常也

【呂音訓(xùn)：難陸乃旦反利用恒今本有無(wú)咎二字陸氏曰本亦有無(wú)咎者】

集解：

【程子曰處曠遠(yuǎn)者不犯冒險(xiǎn)難而行也陽(yáng)之為物剛健上進(jìn)者也初能需待於曠遠(yuǎn)之地不犯險(xiǎn)難而進(jìn)復(fù)宜安處不失其常則可以無(wú)咎矣雖不進(jìn)而志動(dòng)者不能安其常也君子之需時(shí)也安靜自守志雖有需而恬然若將終身焉乃能用常也】

纂註：

【楊氏時(shí)曰乾道上行為常方需之時(shí)險(xiǎn)在前宜需而後進(jìn)雖久於其所未為失常也】

需于沙衍在中也雖小有言以吉終也

【呂音訓(xùn)：衍陸氏曰以善反徐怡戰(zhàn)反】

集解：

【程子曰衍寛綽也二雖近險(xiǎn)而以寛?jiān)＞又泄孰m小有言語(yǔ)及之終得其吉善處者也　朱子曰衍寛意以寛居中不急進(jìn)也】

需于泥災(zāi)在外也自我致寇敬慎不敗也

集解：

【程子曰三切逼上體之險(xiǎn)難故云災(zāi)在外也災(zāi)患難之通稱(chēng)對(duì)眚而言則分也三之致寇由已進(jìn)而迫之故云自我寇自己致若能敬慎量宜而進(jìn)則無(wú)喪敗也需之時(shí)須而後進(jìn)也其義在相時(shí)而動(dòng)非戒其不得進(jìn)也直使敬慎母失其宜耳　朱子曰外謂外卦敬慎不敗?明占外之占聖人示人之意切矣】

附録：

【朱子語(yǔ)問(wèn)敬慎曰敬字大慎字細(xì)小如人行路一直恁地去便是敬前面險(xiǎn)處防冇喫跌便是慎慎是惟恐有失之意銖孔子雖說(shuō)推明義理這般所在人變例推明占筮之意需于泥災(zāi)在外占得此象雖若不吉然能敬慎則不敗又能忍以需待處之得其道所以不兇或失其剛健之德而又無(wú)堅(jiān)忍之心則不能不敗矣文蔚問(wèn)敬慎不敗本義以為?明占外之占何也曰言象中本無(wú)此意占者不可無(wú)此意所謂占外意也銖】

纂註：

【丘氏曰寇坎也三既迫坎則害己切己故曰致寇至夫坎險(xiǎn)在外未嘗迫人由人急於求進(jìn)自迫於險(xiǎn)以致禍敗象以自我釋之明致災(zāi)之由不在他人也然於此能以敬慎自處則亦不至於敗也】

需于血順以聽(tīng)也

集解：

【程子曰四以隂柔居於險(xiǎn)難之中不能固處故退出自穴蓋隂柔一作柔弱不能與時(shí)競(jìng)不能處則退是順從以聽(tīng)於時(shí)所以不至於兇也】

纂註：

【丘氏曰需之二四乾坎之會(huì)也三恃健冒險(xiǎn)而進(jìn)四據(jù)險(xiǎn)以待乾之來(lái)聖人於三之象以敬告之能敬則不犯坎矣於四之象以順告之能順則不忤乾矣二者交盡其道此處需之要也】

酒食貞吉以中正也

集解：

【程子曰需于酒食而貞且吉者以五得中正而盡其道也】

附録：

【朱子語(yǔ)以正中以中正也只一般只是要葉韻淵】

不速之客來(lái)敬之終吉雖不當(dāng)位未大失也

集解：

【程子曰不當(dāng)位謂以隂而左上也爻以六居隂為所安象復(fù)盡其義明隂宜在下而居上為不當(dāng)位也然能敬慎以自處則陽(yáng)不能陵終得其吉雖不當(dāng)位而未至於大失也　朱子曰以隂居上是為當(dāng)位言不當(dāng)位未詳】

附録：

【朱子語(yǔ)易中當(dāng)字皆當(dāng)音去聲音見(jiàn)乾卦注都浪反　問(wèn)不當(dāng)位如何曰凡初上二爻皆無(wú)位二士三卿大夫四大臣五君位上六之不當(dāng)位如父老不任家事而退聞僧家之有西堂之類(lèi)銖?fù)蹂稣f(shuō)初上無(wú)位如言乾之上九貴而無(wú)位需之不當(dāng)位然乾之上九不是如此需之不當(dāng)卻有可疑二四上是隂位不得言不當(dāng)淵問(wèn)王弼說(shuō)初上無(wú)隂陽(yáng)定位如何曰伊川說(shuō)隂陽(yáng)奇耦豈容無(wú)也乾上九貴而無(wú)位需上六不當(dāng)位非隂陽(yáng)之位此說(shuō)極好】

纂註：

【蔡氏曰敬故未大失

　愚案：朱子語(yǔ)録謂易中當(dāng)字皆當(dāng)音去聲此以字義言若葉韻處則皆合音平聲】