需有孚光亨貞吉利涉大川彖曰需須也險在前也剛健而不?其義不困窮矣需有孚光亨貞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功也

　　大壯四之五成坎坎中實(shí)孚象

　　不能需待觸之即動揺之即撼祗為心虛之故茍有實(shí)心自然守得鎮(zhèn)定從定生慮而光從明得通而亨是貞之道

　　凡物之精華騰出於物之表者謂之光而能映照乎物在人則心之睿智耳目之聰明皆是故能知微知顯知柔知剛而舒徐以待事幾之動

　　剛健之力能進(jìn)情亦喜進(jìn)賴其性堅定能持故臨危而不?所謂德行恒易以知險者

　　五從四升居君之位而得正居中中故孚而光亨正故貞孚與光亨由貞而得故曰以正中

　　涉川必用舟楫人?於舟而舟實(shí)由人運(yùn)雖有涉川才力若遇拍天風(fēng)浪力無所施未有不待風(fēng)恬浪靜而後行者故需義於涉川易見又如中流而遇風(fēng)波若倉皇急遽自相捽攘適足速其覆溺惟安靜不驚方能審視風(fēng)色徐下歙張之手庶幾得濟(jì)

　　象曰雲(yún)上于天需君子以飲食宴樂

　　飲食是人日用之常胸中若有放不下事每至當(dāng)食廢箸如武侯之事繁食少又如程子云他人喫飯都喫在?梁上過去了某兄弟卻喫在肚子裏雖是尋常茶飯實(shí)實(shí)有不能受用者宴只是安如嚮晦宴息與不敢以宴之宴安便是樂心下無事的人又值不容有事時候方能如此不然非執(zhí)著繫之即作意迎之皆非需意如今之說不流為荒淫逸豫者鮮矣能無犯無巳大康之戒

　　飲食宴樂既不是淡薄厭苦亦不是醇醲醉飽至味只在日用惟能需者知之故君子居易以俟命

　　初九需于郊利用恒無咎象曰需于郊不犯難行也利用恒無咎未失常也

　　需不是不進(jìn)有待而進(jìn)也能進(jìn)欲進(jìn)陽性之常非執(zhí)定郊外之需為恒只是有堅忍之力持守得住以待事幾之至不犯難行言始終要行只不肯犯難而行耳故又曰未失常

　　九二需于沙小有言終吉象曰需于沙衍在中也雖小有言以吉終也

　　衍讀如羨水溢也水有餘蕩溢則沙出選詩潦收沙衍出二陽居坎中水有餘也乾為言二應(yīng)在五五乾體不肯應(yīng)二有言之象

　　需于沙巳進(jìn)于郊而不及泥在出處險夷之際王輔嗣曰近不逼難遠(yuǎn)不後時履健居守以待其會蓋似遠(yuǎn)非遠(yuǎn)似近非近遠(yuǎn)引者譏其濡滯急病者議其觀望所處之?則然非衍以待之將進(jìn)退無據(jù)小言或成大譟

　　九三需于泥致寇至象曰需于泥災(zāi)在外也自我致寇敬慎不敗也

　　三近坎象泥坎又為盜象寇

　　需泥如?大澤中欲進(jìn)不得欲退不能禦人之寇庸不生心胡為乎泥中不揣時度?之故蹈水之道無私水未嘗逼人馮河之勇實(shí)人之自恃致寇者我耳敬慎不敗猶云若能敬慎何以致敗若此責(zé)三之不早圖

　　六四需于血出自穴象曰需于血順以聽也

　　四與上皆言穴猶坎之初與三皆言坎窞四入穴未深故出上入穴之深底盡處不能自振須藉人之救援

　　身巳履險是刀頭見血時分何容復(fù)需此處能需必其人於血光陣裏作計而刃不能傷者故竟能出之自穴順以聽只是順理為正若云順強(qiáng)暴固無活路即順剛而得其助亦借力他人非為完算

　　九五需于酒食貞吉象曰酒食貞吉以中正也

　　凡言酒皆坎凡言食多兌五坎體四以下互兌象酒食

　　舞干而苖格禮行於此頑化於彼蘇氏傳云敵至而不拒非有餘者不能以酒食為需而去備以相待惟五能之

　　大象飲食民用之常此言酒食人主之事?酒有戒惟國飲賓筵用之如酒清人渇而不敢飲殽熟人飢而不敢食有所需也飲食人之大欲存焉此而能需見節(jié)情制欲之道

　　彖言正中此言中正惟正可需惟中能需各有重而義互?

　　上六入于穴有不速之客三人來敬之終吉象曰不速之客來敬之終吉雖不當(dāng)位未大失也

　　?未極而喜與人爭旁觀皆思下石困巳深而於世無競路人猶思引手三人者自圖出險值三在險之極因而加之手援亦人情也速諸父速諸舅此速之而來者主之誠也患相救病相憐此不速而來者客之義也

　　不當(dāng)位言初與二非相應(yīng)之位宜乎不得其力而與三偕來三陽同心因三之應(yīng)而共施援手初二之協(xié)力非素謀上之?助非期望故曰未大失