蹇【艮下坎上】

　　程傳為卦坎上艮下坎險(xiǎn)也艮止也險(xiǎn)在前而止不能進(jìn)也前有險(xiǎn)陷後有峻阻故為蹇也

　　趙汝楳曰初三四上皆以往而致蹇來則?免為義初之譽(yù)為知幾三之反為薄於險(xiǎn)四連於三則得剛之助上來應(yīng)三為碩若九五六二居君臣之正位任濟(jì)蹇之責(zé)二不為一蹇而止五能合羣爻以皆來則不必它往而蹇有可濟(jì)之時(shí)矣

　　張?奇曰屯與蹇相似然屯動乎險(xiǎn)中以初為主利於初而不利於上蹇見險(xiǎn)而止止極必濟(jì)故初宜待而上言碩屯蹇二卦上爻皆隂柔而功效不同以此

　　蹇利西南不利東北利見大人貞吉

　　?曰蹇難也險(xiǎn)在前也見險(xiǎn)而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利東北其道窮也利見大人往有功也當(dāng)位貞吉以正?也蹇之時(shí)用大矣哉

　　述曰蘇氏曰艮東北也坎北也難在東北則西南者無難之地也處蹇之時(shí)必決擇其利與不利曉然?之可否見可而後赴之難之所在往益難矣故言利西南不利東北大人指九五而利見之者上六也五剛正中上柔正位而從之難由正濟(jì)故貞吉也利西南利在出險(xiǎn)也不利東北東北險(xiǎn)地當(dāng)止勿往也卦以九三艮止成義而濟(jì)蹇之主方在大蹇之中出險(xiǎn)至上六而始濟(jì)則盡脫東北險(xiǎn)地矣蹇與解皆言利西南可以想見其義

　　蹇名卦重艮止止者退而反身之意見險(xiǎn)而能止非適然而然謂陽本務(wù)進(jìn)能與時(shí)而止也斯其所以為知知者艮有光而又互離為見也卦惟二陽利西南指九五之陽爻進(jìn)而居五則得上卦之中可以濟(jì)蹇也不利東北指九三之陽謂自初進(jìn)至三為下卦之終入於阨塞故其道窮也象旨往謂在上以解體反對言之解曰乃得中坎在下也此曰往得中坎往而在上矣解曰往有功四之陽動於上也此曰其道窮三之陽止於下也彭山曰四以上皆言反謂反身脩德也至五而成大人之德五以大德而當(dāng)大蹇萬方有罪在予一人無不反求諸已者所謂得中者也至于上六而始利見大人之德始得行故曰往有功蹇諸爻皆不言吉惟上一爻言之則貞吉者本因上而言也蹇自二至上諸爻雖皆當(dāng)位而正之可以言吉者則唯在上故當(dāng)位亦以上言也蹇至極而後能有為故?辭皆取義於上往進(jìn)也往則得中往則有功進(jìn)而至此何蹇之可言哉

　　趙汝楳曰吃於言者曰蹇蚾於行者曰蹇非不能行不能言也捷於口則期期躁於進(jìn)則僵仆徐行緩語雖難而亦通君子之處蹇亦然始而不審冒險(xiǎn)以前固有陷溺之憂儻以知止而遂安焉不求濟(jì)險(xiǎn)之方則終不能出險(xiǎn)其與陷溺者等爾九五往而得中上爻往而有功君臣德合協(xié)心以圖濟(jì)所謂正心正朝廷正百官而天下罔有不一於正聖人之用蹇其大有如此哉

　　象曰山上有水蹇君子以反身修德

　　述曰程傳山之峻阻上復(fù)有水坎水為險(xiǎn)阻之象上下險(xiǎn)阻故為蹇也君子體之行乎艱難險(xiǎn)阻之世必反求諸身而益脩其德敬仲曰懼已德之未善也懼已德之有缺也懼巳德之有違而致此也則修焉不敢怨天也不敢尤人也張簡曰雲(yún)漢宣王治蹇之詩也

　　處難之道有三在屯濟(jì)以動故曰經(jīng)綸在困濟(jì)以說故曰遂志在蹇止於善耳故曰脩德屯志在救民困志在善道蹇猶可須也因事舒迫相巳進(jìn)退而酌成之巳耳

　　初六往蹇來譽(yù)　象曰往蹇來譽(yù)宜待也

　　述曰王註處難之始居止之初獨(dú)見前識覩險(xiǎn)而止以待其時(shí)知矣哉故往則遇蹇來則得譽(yù)象曰往以坎言來以艮言趙汝楳曰宜待云者待時(shí)而往非終於止而不行也終於止何譽(yù)之有

　　質(zhì)卿曰士君子處君臣父子兄弟夫婦朋友之倫及上下治亂去就離合存亡之間凡情之所不能通理之所不可化?之所不可禁者皆蹇也斯時(shí)也措足足難措手手難下口口難第一要審察往來若不審情不度理不察?徑往赴之必遭陷敗莫可救藥惟回心寧耐始有商量始有處置蹇庶幾其可濟(jì)也所以蹇諸爻只貴其來不貴其往初方入蹇所以往則蹇而來則譽(yù)

　　六二王臣蹇蹇匪躬之故　象曰王臣蹇蹇終無尤也述曰蹇蹇謂蹇其時(shí)之蹇也沈存中云王五也臣二也蹇蹇者五蹇而二亦蹇是也二應(yīng)於五不以五在難中私身遠(yuǎn)害雖蹇未可濟(jì)蹇時(shí)難圖而相機(jī)遘會觀變俟時(shí)王輔嗣所謂執(zhí)心不回志匡王室者也故曰王臣蹇蹇匪躬之故蓋以居二柔而得中義不避難知不犯難知與忠而俱盡者以圖濟(jì)也

　　凡二皆王臣蹇獨(dú)稱之者平時(shí)未足以見臣節(jié)蹇之時(shí)方見之五位蹇中王之蹇也主憂臣辱亦二之蹇也蹇蹇者多難而非一難也不尤之者嘉其志而恕其才也他爻戒其往蹇二應(yīng)五故稱其蹇蹇聞之雷氏云初以不往為有譽(yù)二以匪躬為無尤有位無位之間耳

　　九三往蹇來反　象曰往蹇來反內(nèi)喜之也

　　述曰趙汝楳曰卦以九三成義居乎險(xiǎn)止之間往則陷止則免間不容髪往來之當(dāng)謹(jǐn)莫謹(jǐn)於此爻也身薄於險(xiǎn)冒危而輕赴則陷溺其身有不得反焉者矣唯艮之性本止知夫往而蹇也故幡然而來反安於故位雖百險(xiǎn)而不能陷也反與反身之義同王註進(jìn)則入險(xiǎn)來則得位內(nèi)卦三爻惟九三一陽居二隂之上是內(nèi)之所恃故云內(nèi)喜之也

　　二在內(nèi)卦應(yīng)五為王臣方蹇其蹇志濟(jì)時(shí)艱豈一手一足之所能內(nèi)卦惟三為剛明有濟(jì)蹇之才今幸而知反可資以共事斯二所以為之喜也

　　六四往蹇來連　象曰往蹇來連當(dāng)位實(shí)也

　　跡曰六四本柔而在險(xiǎn)體故往則愈蹇不往而來則連於九三九三剛實(shí)四牽連之共濟(jì)五難當(dāng)位而又得濟(jì)之實(shí)也處險(xiǎn)難不以剛實(shí)濟(jì)之柔者安得濟(jì)乎隂本虛來連於陽則實(shí)卜子夏曰四得位矣可以承其上而不可獨(dú)濟(jì)也故往則蹇矣來則當(dāng)其位而連於實(shí)得所附也

　　九五大蹇朋來　象曰大蹇朋來以中節(jié)也

　　述曰一陽陷二隂之中大者蹇也故為大蹇之象處蹇之時(shí)獨(dú)在險(xiǎn)中以當(dāng)世難所謂遺大投艱於朕身者此焉所謂百姓有過在予一人者此焉蓋大蹇非陽剛中正之主莫能任也夫同德為朋陽剛有為之才也昔之往而蹇也以時(shí)未有任大蹇者耳至是當(dāng)險(xiǎn)難輻輳而來指九三也觀四來連而象稱當(dāng)位實(shí)上來碩而象稱志在內(nèi)皆指三言三來則衆(zhòng)隂附之大蹇可濟(jì)矣朋來之云所謂利見大人也象曰以中節(jié)也得位居中咸當(dāng)其節(jié)故致朋來而足以當(dāng)大蹇此所以有功當(dāng)位能正?也

　　鄭剛中曰諸爻皆以來為言與朋來之來異諸爻之來自外反內(nèi)朋來之來自下趨五象曰以中節(jié)者羣策畢舉衆(zhòng)才並效險(xiǎn)難紛紛未定所向非陽剛中正之大人何能節(jié)之酌其才品謂之節(jié)取裁其機(jī)宜謂之節(jié)制若漢高知人善任唐宗謀斷兼資皆以中節(jié)者也

　　象旨大謂陽明九三陽類三五雖非正應(yīng)然異位同功猶解九四解三而俟二也以中節(jié)也諸爻皆取不往而來九五正位不動無往無來天下之濟(jì)難者朋來而取節(jié)焉大蹇之世易於姑息朋來之衆(zhòng)難於齊一故其中道可節(jié)之也

　　上六往蹇來碩吉利見大人　象曰往蹇來碩志在內(nèi)也利見大人以從貴也

　　述曰當(dāng)出險(xiǎn)之時(shí)上六隂柔往猶蹇耳來應(yīng)九三之陽剛則碩大而吉且利見九五之大人合朋來以成出險(xiǎn)之功也必得三然後可以援五故來碩而後利見一卦惟上六為吉者上應(yīng)三比五居坎之上卦之外蓋蹇極而通矣?謂利見大人貞吉此爻得之孔疏志在內(nèi)也者有應(yīng)在三是志在內(nèi)也應(yīng)既在內(nèi)往則失之來則得之所以往則有蹇來則碩吉也貴謂陽也以從陽故云以從貴也

　　象旨碩指三之陽陽大隂小不言大以別於大蹇也故曰志在內(nèi)明其下應(yīng)三也上能出險(xiǎn)故吉利見大人比九五也趙氏曰蹇之道阨塞窮蹙上當(dāng)出蹇之時(shí)得陽剛之助阨塞者解窮蹙者紓有碩大之象故云來碩吉